翻頁間的啟示──古代佛經的流通
文／編輯部
佛教在中國弘揚的歷程中，佛經是其中必不可少的傳播媒介。感恩歷代祖師大德、無數護法善信的發心，無私地傳譯與流通經典，使佛陀的教法得以流傳至今。然而在悠遠的歷史長河中，乘載佛經的載體因應不同時節因緣而變化：如最早的抄經、刻經，到印刷術的發明，乃至於今日的數位典藏。這些多元載體的背後，蘊藏著合乎不同時期的功能性，同時反映著佛經流傳之歷史脈絡。
手書真法卷 法音遍世行
印刷術發明以前，佛經的流傳仰賴「經生」抄寫，而且是隨著佛經翻譯一同發展。早期的佛經翻譯組織中，「筆受」一職乃文字記錄者，經常需要承擔抄經工作，使之流通。直至唐代，佛經翻譯組織逐漸成熟，抄經規範也隨之標準化。從中台世界博物館典藏的唐代《妙法蓮華經》寫本殘卷（圖一），可見唐代抄寫經文所講究的法度規範。
此寫本僅存二十八行字，墨線界格規整，字跡雅正遒勁。每行字數嚴格依循規範，工整地排列十七個字，字裡行間呈現抄寫者內心的恭敬與定力。而乘載這份虔誠心意的載體為唐代名貴的「硬黃紙」。（體現唐人對經典流傳的講究與其保存的智慧。）硬黃紙，顧名思義呈黃色，係以黃蘗染之；其硬性則源於蠟。唐代紙匠在浸染過黃蘗的紙上塗蠟，除了可達到防蟲蛀及使表面光亮外，同時具有防水、防蛀之功用。
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| 圖一： 《妙法蓮華經》寫本殘卷，唐代（618-907），紙本，高 24.5公分，中台世界博物館藏。 |
墨香蘊法寶 版印傳光明
隨著印刷術的發明，出現了佛經印本。論佛教大藏經的雕版，可從宋代談起。宋代，是佛教在中國發展中的一個重要轉折點，因繼唐末毀佛法難與五代戰亂，諸多經典散失殆盡，在如此窘迫的困境中，出現推動大藏經付刊與雕印的佛心皇帝──宋太祖趙匡胤（927－976），歷時十三年，投入大量資源，完成所收共計一千零七十六部佛典的《開寶藏》；而後還將藏經賜贈契丹、西夏、高麗、日本、交趾等鄰國，使珍貴的佛教藏經流傳四方。然而，現存佛教印經板為數不多，多為明清時期文物，但仍然相當珍貴。中台世界博物館所典藏之印經板（如下圖），可見佛經雕印的制式規範，讓我們一起來認識看看吧！
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| ▲《維摩詰所說經》〈香積佛品〉印經板，長30公分，寬22公分，中台世界博物館藏。 |
小結
佛陀的教法，通過不同媒介應和著社會變化與眾生需求而流傳至今，化化不絕。隨著印刷術的興起，佛法廣泛地流通於民間。這一歷程不僅是文化歷史的見證，更是佛法千年弘揚的具體實證。