文／普平精舍住持 見膺法師
看了《禪七開示1》開山祖師惟覺安公老和尚一九九四年針對暑期大專生的禪七開示後，再次見證了師父「不忍眾生苦，不忍聖教衰」的大悲願心。師父無有疲厭地弘揚佛法、普度眾生，因不忍眾生不了解佛法真理，而起惑、造業、受苦；善開方便門，令大眾能認識這念心、契悟這念心，進而落實佛法、護持佛法；聖人之教自然能長久住世、利樂有情。
恩師的開示「三根普被、利鈍全收」，對莘莘學子們更是循循善誘、諄諄教誨，從茶會的意義到禪那、數息觀、四諦、十二因緣、道……，將佛法全盤托出教給大家。在茶會的意義中，師父透過喝茶，點出「百姓日用而不自知」的這念本心本性，並以趙州老人請學人喝茶的公案，佐助學員去體會這念心；進一步告訴我們，修行的根本在認識這念心，心外無別佛，悟了這念心、善用這念心，學業、事業、道業都能成就。對佛經修證的觀念、打坐的境界等，不斷地端正知見，深怕弟子們走遠路、走錯路，無法回到清淨自性之家。
恩師的開示總是緊扣著佛陀的教法，教導我們修行須「理具、事造、唯心」三者缺一不可。「理具」，即釋迦牟尼佛在菩提樹下證悟時所說：「奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相」，揭示人人都有佛性，終將成佛；佛陀接著又說：「但以妄想執著而不證得」，因此雖然「理具」仍要「事造」，即「事修」因上努力，如《楞嚴經》所云：「理則頓悟，乘悟併銷；事非頓除，因次第盡。」所以，佛陀開出八萬四千法門，即是要幫助眾生去除妄想執著，回復清淨本性；而這些法門不離開福德、教理、禪定「三環一體」，「一體」即是「唯心」，即「事修」時仍要安住在這念常寂常照的本心本性上。理具、事造同在一念，事不礙理、理不礙事，事理圓融無礙，即得真正的自在。
《大智度論》云：「佛法大海，信為能入。」有修行的正知正見，還要透過信解行證的過程才能成就。「師父引進門，修行在個人」，師父將正知正見的修行脈絡鉅細靡遺地告訴我們，並提示重點，依佛所教而修，苦口婆心地開演覺悟之法，弟子當謹遵師囑「守護道場，深化修行，落實弘法」，修自利利他的菩薩行，「修德有功，性德方顯」，才能對得起自己，不辜負自己的佛性，令眾生就路歸家，同入佛智，才是真正的報師恩、報三寶恩、報眾生恩。