雖然老和尚已示現無常，但「靈山一會，儼然未散」，何其有幸自己能看到老和尚的《禪七開示》，就像自己也參與了這場殊勝的法筵。老和尚不捨眾生，橫說豎說，字裡行間都是無盡的慈悲與智慧，提示我們修行要悟道，心即是道，不打妄想，心能作主，直下承擔，當下即是。
過去也在禪定、教理、福德三環一體事上努力薰修，打七、受戒、聽經聞法、福慧出坡……但卻從未真正理解背後的義理。例如打七時，總想著用最快的速度回寮、進禪堂，時間浪費得愈少愈好，還以為自己很精進。卻只有進禪堂坐香時才用功，聽到引磬聲要下座行香時，心就開始散亂，想著剛剛有沒有坐到好香、休息時間要做什麼……讀完《禪七開示》，才知道自己從過去到現在，始終都活在妄想當中！原來，一念不生，才是真精進！
〈一心戒文〉云：「於自性靈妙常住法中，不生斷滅之見，名不殺生。」若認為只有在禪堂才是用功，就是斷滅之見。所以晚上安板前還要擊鼓，因為白天要精進，晚上也要精進，睡覺時也不能放逸，晝夜六時，分分秒秒都是用功。因為這念心寂然常住，超越時空，始終存在，真正沒有斷滅之相！
中道實相是無修之修，不修就是修，不用功就是大用功，不精進就是真精進，因為這念心始終都在，不打妄想，清楚明白，作得了主，就是真精進。不明白此理前，起心動念、斷惡修善都是生滅，想也不是，不想也不是；做也不是，不做也不是。靜坐時努力止心不動，但妄想昏沉來了，就拚命和妄想昏沉搏鬥，鬥不過就起煩惱。現在才明白，修中道實相觀就是不費工夫，真正的工夫就是「歇」，不用心就是真用心。日用中還是可以起心動念，修一切善，想也是，做也是，萬善圓彰，動靜無礙，行住坐臥都是用功。作用後歸於無念，說歸也是方便，自性本具，歸無所歸，本來就在，從未離開！
靈泉寺山門楹聯寫著：「靈山拈花傳妙心專為佛陀續慧命，泉畔開山立梵剎普度眾生出迷津」，真正是老和尚一生行道、弘宗演教的寫照；《禪七開示》的內容，正是靈山會上殊勝法筵的重現。自己何其有幸，能聽聞靈山會上傳承下來的無上心法，豈可不追念此恩，直下承擔，精進用功，堅住正念，隨順覺性，一念不生，萬善圓彰；更要學習和傳承老和尚的精神，廣傳佛祖心燈，燈燈相傳，光光相照。
以師之名，頂戴奉行。
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