心无所住 真心自在


文/见榆法师


  从一些因缘中体认到,原来自己是如此地依靠在对自我的肯定上,如此深厚地执着于顺逆境界中。

  在海外的自己,身处在不同语言、文化的环境中,常要面对许多从未遇过的情境,这些境界,让曾认为很容易的事情,变得困难;而有些从未处理过的事情,却可能很顺利就圆满完成。例如:曾经只是为了要打一通电话,需事先准备许多资料,才能顺利表达、沟通,与此同时,还要面对内心的忐忑不安;也遇到过连当地居民也措手不及的连日风雪,却能和未曾看过几次雪的法师们,一起守护住道场的安全……在种种的顺逆境界中,觉察到自己身处逆境,容易担忧焦虑、紧张怯弱,面对顺境,则兴高采烈、意气飞扬,而这当中许许多多的努力、心境,其实只为了要巩固一个「必须美好的自我」。

  经云:「诸法虚无实,妄取坚固相。」在众多的因缘聚散中,看到自己一直以来所依靠和执着的,实际上有多么地危脆、虚妄,自己一直小心翼翼、努力呵护着的,实如空中华、水中月,在万相随缘成坏中,妄心随境起灭,一点都作不了主,何来自在?

  某些人、事、物的组合,或许能让人暂时感到自在,导致有些人误以为如果可以多一些名利、多一些权势、多一些能力、身边多一些有善缘的人,生活就可以多一些自在。但,住着在众缘和合上得来的成就与自在,会随因缘变异而失去;若能看清诸法的本质是无常变异,遇到好的不欢喜,遇到坏的不排斥,这念心就能作主。

  四祖道信大师云:「境缘无好丑,好丑起于心,心若不强名,妄情从何起?妄情既不起,真心任遍知。」境界本身并无好坏之分,由于我们自心起分别,架构起虚名幻相,在执着中,妄生取舍,而落入相对的两边。若心不落入相对分别,不住内,就没有外;不执着自身相,就没有人我的分别相;对于境界,不视为顺境,就没有相对的逆境;心中没有爱取,则无需厌舍。

  了达诸法平等,内外一如,自他一体,顺逆共生,爱厌同源,于中不生分别取舍,这念心自然能随缘作主,无论任何境界现前,始终无挂无碍,廓然自在,清清朗朗地,如日处虚空,如月照寒潭。

  真正的自在,实如《金刚经》所云:「应无所住而生其心。」一切法不住,真心自在。


摘自《中台山月刊257期》



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