一切眾生本具如來智慧德相，只是堅固剛強的妄想執著，難調難伏，不能得證無上菩提，甚而由此起惑、造業、受苦，勞駕世尊往返娑婆八千次，諸大菩薩「於百千劫，頭頭救拔」，究竟所有妄想執著從何而起？就是「我執」！

無常迅速剎那滅

　　《圓覺經》提到，眾生無始以來的顛倒，皆因「妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相」，由於錯認四大假合之身是我，進而對色、聲、香、味、觸、法等六塵境界，生起種種感受、想法、念頭、分別，並把這些都認為是實實在在「我」的感受、想法、念頭⋯⋯。

　　為了破除眾生的顛倒、妄想，究竟出離生死，佛陀開示大眾：「世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我；生滅變異，虛偽無主⋯⋯如是觀察，漸離生死。」藉由觀心無常法門，了知心念、世間種種皆是虛妄不實。

　　觀察外在的美景風光、花草樹木，隨季節變化而不同。譬如林園中的菩提樹，春時，新芽初萌，可愛討喜；夏季，滿樹青翠，朝氣蓬勃；秋天，綠葉轉黃；冬季，葉黃凋落，但見枯枝，繁茂不再，從中明白「花開滿樹紅，花落萬枝空，唯余一朵在，明日定隨風」的無常真理。

　　繼續觀察我們的身體，分分秒秒都是無數細胞的活動所支持著，細胞不斷地死死生生、新陳代謝，及至色身老了、病了，最後結束這一期的生命，地、水、火、風四大假合的色身，也隨著四大各自分散後，蕩然無存。

　　進一步觀照自心，每日從早上睜開雙眼到夜間閉目養息，有多少起心動念？自起床、下床、梳洗、出門⋯⋯無數心念隨之生起、滅去，更遑論複雜的會議、工作⋯⋯從每一個活動、工作、課程的開始、進行、轉變、結束，到下一個行程的開啟，我們的想法、情緒、分別計度，剎那剎那生滅，新新不住、變化無常。如果這些都是我，究竟哪一個才是真正的「我」？

不生不滅礦中金

　　事實上，無論感受、想法、念頭都是虛妄無主的攀緣心，妄自分別，念念生滅。而這些心念卻被我們執為真實，導致無始劫以來，生死流轉不休。唯有依循佛陀的教法，學習「觀心無常」法門，由外而內，從粗至細，循序漸進地觀照中，了知諸法無常的真相，放下堅固的我執，才能微細覺察到：在念念不住的生滅念頭中，有個能知的心，始終不因外境與色身的無常而變滅，這就是我們本具的常住真心，也是真正安身立命之處。

　　佛陀時代，有位梵志拿花供佛，欲求解脫之道。佛先教他放下，梵志便放下右手中的花；佛又叫他放下，梵志再放下左手的花，恭敬合掌向佛，一心期待佛陀為他說法。佛仍然告訴梵志：「放下」，梵志不解：「我已經都放下了，還要放下什麼？」佛言：「連求法的心，也要放下。」梵志隨即依教奉行，通身放下，隨佛出家證得阿羅漢果！

　　外在的六塵境界，有成住壞空，既然是無常，應該要放下；人的色身有生老病死，更要放下；求法的心，也是生住異滅的六識，虛妄不實，也要放下。一旦放下心中堅固的我執、我所，道自然得以現前。

　　六祖大師云：「有我罪即生，亡功福無比」，明白妄識無常、生滅變異，唯有能知的這個才是常住真心，放下執一切法為真實的執著，自能捨離妄心，安住真心，心中豁然開朗，自能體會「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節」的自在！

摘自《中台山月刊229期》