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曾经有项关于亚洲国家青少年快乐程度的调查研究，结果显示：如香港、新加坡、台湾等每人年所得较高的国家，约有七十百分比的青少年普遍不快乐；相反地，每人国民所得很低的印度青少年绝大多数是快乐的。可见一国所得只是判断一国国民生活水准的高低，而无法与生活品质或生活素质画下等号，丰衣足食的物质生活也不是快乐的泉源。若依心理学家马斯洛(Maslow，1954)人类行为的动机分析，人有求温饱生活的生理或生存需求，及安全、归属与爱、受尊重、自我实现等的需求；显然的，决定幸福的有物质面也有精神面，而且心理层面似较物质面重要。 经济行为基本上以“趋乐避苦”、趋吉(利益)避凶(成本)为鹄的，与“离苦得乐”的修行旨意相近。获1992年诺贝尔经济学奖的贝克(G.Becker)分析家计与利他行为时，指出：个人的快乐不只是自身拥有的东西，也决定于家人的快乐上；同时，个人的捐献、见义勇为……等利他行为中，因受尊重或自我实现，也会增进个人福利。但人们却常患健忘症，不是舍本逐末，就是在逐乐过程中制造更多的“苦”，或者错以为感官的享乐就是真乐，或把不当的“乐”视为“乐”，或将短暂的乐视为究竟的乐，也轻忽精神面决定幸福的重要性，而变成金钱的奴隶。 一国追求经济成长或发展，是过程而不是最终目标。1998年诺贝尔经济学奖的印度经济学家沈恩(A.Sen)在《经济发展与自由》(Development as Freedom，1999)一书中说“发展的目的是要扩大个人的自由”、“发展可视为一种扩张人们享有真实自由的过程”、“经济发展的目的不该只是所得的增加，还必须包括个人福利的增进”、“自由的真谛在于个人有能力去做他认为有价值的事”。 1979年诺贝尔经济学奖得主之一的路易士(A.Lewis)也认为：经济发展的目的在增加人类自由选择的机会。经济学的贤哲如是说，可是我们却经常忘记所为何来，主其事者不是意识型态作祟，不然就是哗众取宠、作秀技俩层出不穷；社会一有风吹草动，在新闻媒体竞相以耸动的言语大肆渲染、捕风捉影下，八卦新闻满天飞，当事者及无辜大众受更深污染，社会“共业”于焉形成，大众无端承受不断的“苦果”。一般平民百姓，外在的煎逼，加上内在无明“惑”，也不时造作诸“业”，衍生一出出“苦”不了的戏码。“大梦谁先觉”？不禁令人嘘唏！ 明因识果，活在当下 社会是个大熔炉，彼此是共存共荣的生命共同体，大环境改变加上经济不景气的“共业”下，有人步伐稳健依旧，有人挺腰迎风而立，有人光鲜亮丽如昔，有人持续飞黄腾达，却有不少人掉了饭碗，也有不少企业家从原本的“战场”上退守。同样的情境，有人怨天尤人、失去斗志、往下沉沦，甚至一蹶不振；有人却力争上游、奋斗不懈，视“危机”为“转机”、化“困顿”为“力量”，再起炉灶、重辟舞台，以不同的戏码，演出幕幕扣人心弦的故事，精湛的演技，篇篇的诗歌，博得观众的掌声。相同的时空，同样的太阳，一样的月光，际遇不同，穷通各异，时也？命也？运也？非我所能也？诸君以为如何？ 我们都是局外人，也是圈内人，设身处地思量，过去不可得，现在的结果，谁也无法改变，这是事实；我们要接受现实、面对现实、照单全收，并勇于承担这自作自受的结果，不要沉缅于过去的平顺与光辉中，或者执着于当前的表相与结果。未来还是变数，却也是一片天，就看我们用怎样的笔来彩绘；如果是世间学的知能不足，那么，我们就不能固守过去的一招半式闯江湖的心态，适应这多元多变的社会，我们需要变通，多拥有几把刷子、充实知能就是第一要务。当然，过去也许做法或心态的不当，或者是疏忽广植福田、善结人缘，才造成今日的闪失，成为滑落的一群，这就要痛定思痛，彻底检讨反省，忏前愆悔后过，改变作风、调整心态，譬如“要喜欢做我的工作，不要做我喜欢的事”，切忌眼高手低、东挑西捡；只要不违佛制、律法与社会伦理的，心态纯正，则事事是好事，种好因必得善果，贵人也会常相左右，这是活在当下的真谛。 自知之明，乐在其中 色身虽是虚幻不实，但是人只要一口气在，只要还是活着，基本的生理需求就存在，饿了要东西吃，渴了要水喝，冷了要衣穿。但是同样的民生大事，一样的柴米油盐酱醋茶，有人却为它而灰头土脸，有人却乐在其中，有人更营造“有诗有画也有花”的气氛。其间关键到底是什么呢？应该是系于自量力或不量力及习性、心念的差别吧！如果有自知之明，知道自己能力的限制，不作非分之想，或开源或节流，就能“安贫乐道”、“知足常乐”，即使是“荫瓜菜脯”，也是甘之如饴，甚至“禅悦为食”；反之，想要的超过需要，不知道“资源有限”，却索求无度、挥霍无方，源未开、流未节，难免落入“无米之炊”、“欲壑难填”的困境。 经济学的基本定义是：如何管理或运用有限的资源以便做最好安排的学科。它告诉我们：消费者在收入限制下如何消费以求最大满足，生产者在一定预算下如何生产、如何定价以求成本极小，进而求最大利润。这些不也告诉我们：人们要在一定限制条件下做最适的抉择，而不是“只要我喜欢有什么不可以？”的心态。有多少能耐做多少事，自可找出最好的结局。如果自不量力，老是打肿脸硬充胖子，或者崇尚虚荣，不顾里子却死要面子，这种浮华不实的心态与作法，正是“形为罪薮”的写照。进而，如果不顾自身的能耐，“心无厌足，惟得多求”，所求不能如愿，苦恼必然相伴，也“增长罪恶”。人生有梦、希望相随，但总要筑梦踏实，一步一脚印，一点都造次不得。还没暖身，就要上场做“三级跳”，受伤机会就高。不先练基本功、不厚植知能、不广求来源、不凝聚各项因缘，而希冀一飞冲天，无异是自寻烦恼、缘木求鱼；个人如此，企业也是如此。 再仔细想想：出入是高级座车者，乍看是较舒适安全，可是车主却得处处提心吊胆，一下怕被盯梢，一下子牵挂着车被偷、被撞伤；而拥有一般座车者，开起车来却比较自在；无车者也可享“安步当车”之乐。其间，你要如何选择呢？坐拥高级别墅、花园洋房者，固然气派非凡，可是树大招风，易遭人觊觎；反而，处陋巷简室者，却可小而美，也可营造温馨人性化的气氛与格局，〈陋室铭〉不是说：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’”可见丰厚之物质，不见得使人心旷神怡。亮丽耀眼之外相，不见得具高尚内涵。“三界唯心，万法唯识”，有形物质、无形诸法，全在我们一念之间；“心迷法华转，心悟转法华。”身处当今社会环境，有人如坐牢狱，有人却怡然自得，可见不同的心念，可为天堂也可是地狱。陶渊明说：“结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。”不也是同样的道理吗？可是，一般人常是随顺习性、追逐风尚、以物役形、以形役心，只见果相，而不明因、不识缘，因此，遇境被境转，而不自觉，更谈不上自拔，终而随波逐流，永堕苦恼深渊。所以，是天堂、是地狱，端视这念心是悟、是迷。
人生知足常乐最富贵 上惟下觉大和尚开示 钱财乃五家所共有 见担法师 积聚钱财的迷思 见滤法师 用清净的心圆满人生
传慈 回归自然与俭朴 传岭
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