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谈到人生,应该从两方面来讲,一是“生活”,二是“生命”。人在生活中,除了物质的需求,更要重视精神生活。社会上,每个人都想追求物质丰裕,以此做为人生幸福、快乐的目标。但是追求物质的过程中,却往往事与愿违,产生许多烦恼与痛苦,反而得不到真正的富贵、幸福与快乐,因为走错了方向。世间的富贵好像花开、花谢一样,回顾历史便能了解,从过去到现在,朝代替换更迭中,没有一个朝代能够永久地存在。就佛法而言,一切都是无常,既然是无常,我们就必须在无常当中找一个最安定、最幸福、最快乐、最真实的富贵。 无罪以当贵,安步以当车 我国历史上的战国时代,有段佳话一直被传诵着。话说齐宣王极想招揽一位贤士来做他的宰相,帮他治理国事,就托人四处打听有学问与道德的贤士,当时有一位名叫“颜斶”的隐士,学问与道德俱佳,为人所推祟。齐宣王非常高兴地前去拜访,想劝他出来当官。 齐宣王对颜斶说:“如果你肯出来当我的宰相,不但可享受荣华富贵,而且是一人之下,万人之上,又有车坐、酒肉吃,一切都能称心如意;不像现在住在简陋的房子里,穿的是又破又烂的衣服,想必你的三餐一定吃不饱吧!” 颜斶想了一下说:“启禀大王,我现在已经很富贵了,而且不但有酒肉吃,还有车子坐呢!” 齐宣王很诧异地问颜斶:“怎么说呢?” 颜斶笑着说:“启禀大王,我的人生观是——无罪以当贵,安步以当车,晚食以当肉。” 什么是“无罪以当贵”呢?“贵”就是心中没有业障、罪过、邪见,这才是真正的“贵”。一般人都认为名气大就是“贵”。其实功名是不能永远保持的,因为生命是无常的。而且人常因富贵而引发了贪、瞋、痴、慢、疑的心,当心里有了这几种烦恼时,别人虽然因为你的名气大表面上对你恭敬,背后也许正在批评、毁谤你呢!这样是“贵”吗? 佛法上的“贵”是净心,净心就是不贪着财、色、名、食、睡,一有烦恼,马上忍下来,凡事都能退一步想。当心清净了,走到那里,人家都会尊重你、喜欢你,而且心地光明,走起路抬头挺胸,连天神、菩萨都会赞叹、保佑你。这才是真正的贵,永远的贵! 功名的贵,虽然也是一种“贵”,但就像“昨日的黄花”,花会开、会谢,而且世事无常,古今中外所谓“今日座上客,明日阶下囚”的例子也不少呀!所以,心中的安详与宁静,才是真正的“贵”;随时保持慈悲、平等、恭敬、谦卑的心,念念都是帮助别人的善念,这一念心随时都是安详、快乐、光明的,善念是“天堂”,心中光明清净就是“净土”。颜斶就是明白这个道理,所以从心灵的角度来看,他的人生处处都在富贵当中。 定心妙法, 知足常乐 以“车子”为例,现代每个人都希望拥有一部,而且最好是名牌的,这种观念本来是无可厚非的,可是它的后遗症也不少。俗话说“饭后走一走,活到九十九”,佛经里提到的“饭食经行”都指出走路的好处与重要。“安步”的意思就是轻缓、安详、从容、自在的走着路。现代人发明了车子,带给人类在交通上许多便利,但是,因为交通工具的发达,人们依赖车子,“走路”的机会愈来愈少,运动量跟着也减少了;古时候的人,几乎都是以“走路”当交通工具,虽然在时间上耗费得多,但相对地,因运动量够,所以在身体状况上反而比现代人健康。 另一方面,因为路上车子太多,也带来许多的不方便及烦恼,有些时候目的地就在对街,但是因为单行道、塞车或停车困难等原因,几分钟的路程,可能要花上一个多钟头才抵达,那时,就会有“比邻若天涯”之感叹了。 物质的欲望是无穷尽的,当有了车子以后,还想要拥有一栋房子,这样无止境的追求下去,心中的“欲望”就愈来愈多,欲望一多,烦恼就多。追求“物质生活”的享受,不是不好,佛法中提到“福德因缘”的道理,说明凡事有因有果,过去曾植善因,如今因缘成就,就有好的“果报”。假若不知勤植“善因”,只知随着欲望盲目地去追求,勉强追求到了,也要付出很大的代价,跟随而来的烦恼也不少。 例如,有些人经济能力不足,还是勉强买了车子,于是去借贷、去“标会”,超过了自己能力所能偿还的限度,反而造成生活上沉重的负担及烦恼。以买车的例子来看,有车子,不一定就是好事;以追求物质做为生命的目标,烦恼及痛苦亦多。人生如果能“知足常乐”,有必要及有能力买辆车子也无妨,若没有必要,“安步”以当“车”,享受11路的四平八稳实在也不错呀!明白了这个道理,不为欲望所束缚、不为物质所迷惑,心便能安定下来,这就是最富贵的人生。
钱财乃五家所共有 见担法师 积聚钱财的迷思 见滤法师 知量知足常安乐 传尊 用清净的心圆满人生
传慈 回归自然与俭朴 传岭
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