上惟下覺大和尚開示慈悲心就是佛心 長養慈悲第一方便門──吃素 　　修行學佛就是要向佛學習，學佛清淨的身、口、意三業。要達到身口意清淨的境界，有種種的方便法門；所謂「方便」就是一個橋樑、管道。修行、做事如果沒有方便，就不易成就。吃素，就是修行的一個前方便。因為佛法的精神就是慈悲與平等，想達到慈悲、平等的心，第一要不殺生，第二要救生，第三要吃素。把這些都做到了，慈悲心就會現前，慈悲心就是佛心，所以吃素看起來雖然很普通，但意義卻非常深遠。 慈悲不殺護佛種 　　《華嚴經》上講：「眾生歡喜，諸佛歡喜」，菩薩以慈悲心為根本，因大悲心而發菩提心，因菩提心而成正覺。什麼是慈悲心？就是如孟子所說：「見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。」當我們看到動物臨死前發出嚎啕哀叫，心裡覺得很悲慘，由於一念慈悲，故不吃眾生肉。佛經裡也講，蠢動含靈皆有佛性，不管人或動物都有貪生怕死的心，而這就是覺性。所以吃素的第一個原因，完全是基於慈悲心以及眾生皆有佛性的道理。 　　第二、人人都有過去、現在、未來三世因果。現在我們吃動物肉，將來牠們也會殺害、噉食我們。一般人也知道，吃八兩就要還半斤，因果的真理始終不變，吃肉等於殺生違慈，也與眾生結下惡緣，所以不能吃肉。 　　第三、一切眾生皆為我們的親眷。現在食用的魚、肉，說不定就是自己過去的親戚好友，吃了肉等於吞食親眷。 　　所以，為了知恩、感恩，就要有慈悲心，慈心不殺。 　　佛法是人生的真理，以慈悲為基礎。吃素就是慈悲、平等、明識因果，所以吃素和學佛關係十分密切；不論大乘、小乘經典都宣揚吃素的道理，要有光明的人生，首要修福德，福德的產生是依戒行、慈悲而養成；佛法是真實的道理，做一分得一分，做十分得十分。若能將不殺生、救生、吃素，這些道理實踐於生活中，達到真正的慈悲與平等，生命便能得到自在、安詳、解脫。 酸甜苦辣，唯心分別 　　很多人認為，吃素沒有營養，或蔬菜沒有味道。其實這是心的問題，並非素食有沒有營養的問題，東西好吃與否不是絕對的，是人心分別而產生。 　　譬如一般台灣人喜歡吃清淡的口味，廣東人卻喜歡吃有甜、有酸、加一點鹽巴的「廣東味」。湖南、四川和湖北的人，即使滿桌的菜色再好，假如不辣又不鹹，就認為難以下嚥。所以酸、甜、苦、辣，到底那樣好吃，那樣不好吃？明白這個問題，便了解味道是虛妄、不實的，完全在於自己的分別和執著。 　　佛法講「諸法緣起」、「緣起性空」，一切現象都是因緣和合所生，都是虛妄、空性。口味也是如此，一方面是過去的習慣，二方面是個人的分別、執著，認為這個味道很好，符合自己。 　　還沒吃素以前，習慣吃大魚大肉，吃不慣粗茶淡飯。等到出家或吃素久了，十年、二十年，甚至三、四十年，反而認為蔬菜甘美有味，一聞到魚肉的味道便覺得很腥臭，想要嘔吐。為什麼過去厭惡的粗茶淡飯，現在嚐起來又香又甜？過去最喜愛的魚肉珍饈，卻變得又腥又臭？這就是心的分別。由此證明，吃素、吃葷，好吃與否完全在於這念心。 性定菜根香 　　有些人說蔬菜營養不高，然而，現在社會上許多並無宗教信仰的人也吃素，就是為了健康；出家眾長年吃素，從來不吃葷的東西，身體還是很健朗，就證明蔬菜的營養價值很高。而且現在許多維生素、蛋白質的成分，也大多是從植物所提煉，若說蔬菜沒有營養，未免過於偏頗。再者，力大無窮的大象、牛、馬，不也是吃草嗎？這些都說明了植物事實上是很有營養。因此，素食營養與否，問題不在於蔬菜，而在於我們這念心。 吃素──身安福慧增 　　仔細想想，醫藥發達、科學進步了，身體應該更健康才是，但為何不如過去的人長壽、健康？其中顯而易見的原因有：第一、過去都是用天然的東西，人們吃天然的蔬果，穿的是樹葉，不像現在為了吃、穿得奢侈豪華，反而含有太多人工添加物或化學製品。第二、住的環境是木頭架子、木頭房子。如有巢氏架木為巢，就是用木頭來做房子。所以現代人研究以後，為了健康，也喜歡吃自然有機的食品，也改住木頭房子。由此證明，我們現在吃素，也一定對身體的健康有助益。 　　吃素對我們身體健康也是件好事，從醫學上來講，吃素會減少高血壓、降低罹患癌症和許多疾病的機率。但佛法對吃素的心境則更為提升，完全是基於慈悲心。因此，每個人不管是希望身體健康也好，想要提升自己、或想增長智慧、福德、慈悲心也好，都應該修行學佛而且吃素。

歡喜茹素心無礙 ──我的吃素因緣 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／普寧精舍禪修班學員 徐佳杏 轉貪瞋癡為慈悲平等 　　學佛就是向佛學習，學習佛的身、口、意三業清淨。而修行學佛要有方便，才易成就，佛法的八萬四千法門中，吃素就是一種方便；佛法的精神就是慈悲心、平等心，要如何長養慈悲心與平等心？首要是吃素，不殺生，進而救生、護生，如此一來，慈悲心、平等心才會現前。 　　所以吃素並非只是普通的飲食觀念，其實質意義是非常深遠的。換而言之，吃素的觀念（正因）很重要，如果觀念不正確，則易「因地不真，果遭紆曲。」古人云：「菩薩畏因，眾生畏果」，菩薩以慈悲心為根本，因大悲心而發菩提心，因菩提心而成正覺；反觀眾生是以貪瞋癡習性為本，最後也因貪瞋癡而嚐到苦果。所以我們是否能真正面對自己，檢討修正錯誤的知見及重新檢視自己那忽視慈悲、平等的習性，端賴這念心有沒有勇氣、毅力放下過去的執著與習慣，並能尊重生命，接受眾生皆是平等而有佛性。 「不吃素」只因貪欲難解 　　進入中級禪修班的第四課「吃素與學佛」，教授法師流暢地講述著佛弟子應該要發心吃素，這不僅是尊重眾生的佛性，長養自己慈悲心，更是積極地護生、放生，令眾生遠離一切怖畏。自己內心雖然非常認同，但想著吃三淨肉應該也不違背學佛的精神吧！自己沒辦法完全吃素的原因，不是因為喜歡吃肉，實在是擔心親友的反應，畢竟對我及家人而言，吃素是對傳統飲食的一大挑戰；且一味地認為，吃素一定會造成親友的困擾、影響自己的人際關係，甚至對於社交應酬都非常不便，更易有尷尬場面……，在諸多自己認為言之鑿鑿的理由之下，總是安慰自己，等我年紀大一點，等我因緣成熟，等我……再行茹素，況且我肉又吃的不多，這……應該勉強可「過關」吧！就像是偷東西的小孩總是為自己辯解：只是偷小東西，又不是殺人放火，這也有罪嗎？ 一語驚醒夢中人 　　感恩教授法師慈悲地包容，這已進入研經班的「老饕弟子」。某日，教授法師推薦自己讀讀《新世紀飲食觀》。這本書是從環保、愛心和營養健康三個角度，來分析我們的肉食習慣。作者以無礙的辯才和周密的數據實證，告訴我們應選擇利己、利人也利地球上一切生靈的素食觀。尤其作者提到「我們渾然不知，自己三餐吃的是這些動物的夢魘」，這個理論隱隱地觸動著自己，愈深入了解，愈覺得這本書太重要了。於是劃撥了十本送予親友分享！之後陸續得知親友的反應，大家皆不約而同地表示，以前吃肉都沒感覺，甚至視肉食為高級饗宴。透過這本書，了解動物極端不堪的成長環境、怵目驚心的宰殺過程等，諸多歷歷在目的事實，開始讓大家對葷食主義產生「信心動搖」。 驚恐愴惶訴無門　 此情此景誰堪憐 　　古人說：「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。」而現代速食的我們，幾乎沒有因緣接觸動物瀕臨死亡的狀態，所以我們看不到、聽不到、也感受不到牠們的苦痛。屠宰場的人操宰動物的生死大權，唯一的信念就是如何置牠們於死地，對於那些牲畜在整個生產線上所遭遇的虐待和痛苦，不僅不痛不癢、也不知不覺。設身處地想想，豬的一生是被限制於不容轉身的空間裡，又被迫違背本性的站在自己的排泄物間，且不斷地被其他豬群之排泄物所造成的惡臭侵襲；長久生活在受限的空間中，豬的脊椎骨是畸形的，四條腿也因無法承受不正常的體重而彎曲變形；再看看，雞的生活環境也受到完全的控制，在現代雞肉生產機器化的世界裡，沒有穀倉和庭院的空間，只有生產線、傳送帶和日光燈，及一種無窗的倉庫，雞籠從地板到天花板，一層一層像是裝貨的紙箱往上架，完全無視牠們是活生生會呼吸的動物；為了使這些動物在不堪的生長環境下維持生命，舉凡荷爾蒙、抗生素、殺蟲劑，無數的化學藥品的注射和使用，最後這些成份就強迫存在肉類、乳製品和蛋裡。長期處於痛苦和恐怖狀態下的動物們，雖在不健康的環境中成長，但也貪生怕死。所以被宰殺時，本能的反應，會在體內分泌某些有毒的成份，因此當我們吃肉之際，當然也吃下動物的憤怒與恐懼。其實我們大多心裡有數，若將動物的成長及被屠宰過程一一詳述，真的會讓人對該等「屍體」難以下嚥。 　　素食才是真正有慈悲、有營養、有益健康的飲食方式，再想想，我們不需讓其他生命多作犧牲，就能符合最經濟、最慈悲的飲食方式，如此何樂不為呢？ 一念慈悲因緣就 　　回想SARS流行期間，SARS病毒大軍壓境，感染病例漸增，防疫戰線又傳失守，親友紛紛來電關切，在台北的我們，似乎是無力招架，人人自危，社會不安，SARS疫情蔓延的恐懼也漸漸籠罩全台，俗話說：「明槍易躲，暗箭難防。」它除了無聲無息、無形無色、無影無蹤外，更有隨人聚散、隨物飄移的可怕特質，我們要如何防範，一方面當然應配合醫政單位各項防治隔離措施；另一方面則是應保持個人與社區環境清潔等，但這個社會欠缺的是多一點的寬容與慈悲，所謂「無緣大慈，同體大悲」，心想：自己縱然無法做一個抗疫戰士，但總可以做一個慈悲的「和平」使者吧！而原本只想「素素看」，一素才發現素食真好！緊接著，不知情且未吃素的主管遞給我一張素食文宣，要我招募午餐會員，不僅是方便的優質養生餐，且是每日新鮮配送到辦公室！而文宣上寫著「你每天吃進去的是營養？還是毒素？」這幾個斗大的字，強烈地映入眼簾，更加堅定我繼續吃素的決心。 吃素「慈悲因」　能感「健康福壽果」 　　每一個人都希望身體健康，長命百歲，但當我們任由習氣作主，每天不斷地吃進動物貪瞋癡毒素的同時，不知名的文明病也悄悄地纏上身，使我們無法擺脫各種病痛的糾纏，這正是病從口入的因緣。事實上，唯有在吃的因上作改變，才可能得到身體健康的果報，也才能使我們現在、未來的人生得到利益。 　　至誠感恩這一切因緣，讓我那麼自然地改變飲食習慣。真正吃素後才發現周遭的人，內心大都是認同新世紀飲食──素食，只因口腹之欲，所以日復一日地縱容自己，隨順習性，不願棄葷改素。現在的我已沒辦法再讓自己接觸葷食，想想過去執著沒辦法「素食的心」和現在沒辦法「葷食的心」，從過去到現在心念的轉變，完全繫於自己是否有正確的知見，這時候才真正體會到「三界唯心、萬法唯識」的力量。 　　素食以來，不但扭轉了自己原來堅固的飲食習慣，也讓自己在學習佛法的過程中，扎實的向前一步。此時只有感恩諸佛，至誠禮敬，願盡形壽，盡未來際，積極護生、救生、放生，保持這念心淨念相繼，永不退轉。

一念悲心淨土現──走過人間煉獄 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　圖、文／水月 前言 　　學佛以來，在佛典及流通的佛法書籍中，常看到師父們殷勤勸說，欲長養慈悲心，飲食應採素食，但從未深切的思惟過眾生的憂苦。直到一日，走進肉品拍賣場時，才發現原來《地藏經》所寫的地獄景象，並不是在地獄才有，紅塵中每天都在上演。 情何以堪 　　豬販為了節省運費，運載車以超過正常運載量的方式，滿載著等待拍賣的豬隻。所有的豬隻在搖晃的車上，相互擠壓、踐踏，有些就活生生地被擠壓在車的底層，在恐懼中屎尿齊出，一路上就浸泡在自己的屎尿堆裡，搖搖晃晃抵達拍賣場。 　　但惡夢還未結束，才剛剛開始。拍賣人員為讓受驚的豬隻，能乖乖的走進拍賣場的拍賣展示通道，每個人都人手一支大型電擊棒，用電擊方式來趕豬。被強大電流電擊到的豬隻，痛得放聲大叫地往前衝，衝得太快，卻又撞上前一隻未完成拍賣的豬，於是又被電擊趕回等待區。雖然幸運的只要被電擊二到三次就可順利完成拍賣，通過拍賣通道；但不是每一隻豬都那麼幸運。有些在運送過程中，就備受驚嚇，一旦被電擊，就屎尿齊流，癱在通道上；也有的往前狂奔，甚至爬到通道上，拍賣人員因此不斷地用電擊棒將牠們再趕回通道上，以完成拍賣。 　　拍賣完成後，肉品拍賣市場，會以紅色、綠色的大印章蓋在豬隻身上，然後交給得標者。因為拍賣場內的豬隻很多，得標者為加以區別，大都會用自己的章將所標得的豬隻做記號，但是，也有狠心的得標者，會在標得的豬隻身上，劃下紅色「X」的符號，每隻被劃過的豬隻，都哀痛的放聲大叫，仔細一看才知道，他用的不是紅筆，而是「美工刀」，原來那紅色的「X」，竟是「血的印記」，此景令人悲痛不已！這是人間的地獄啊，人們如果有一點悲憫之心，如何能安心的吃下那盤中的肉呢? 　　我不願看那劊子手的臉，怕看一眼就會恨他一輩子，用快跑的腳步逃出，雖然走遠了，但那淒厲的哀嚎聲卻聲聲地留在我腦海裡，揮之不去。 棄口腹之欲，眾生得安 　　《佛說八大人覺經》說：「生死熾然，苦惱無量，發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。」看到「願代眾生，受無量苦」時，不禁身毛皆豎，想到菩薩願為眾生受無量苦，眾生難道不能為了眾生的安樂，而放棄口腹之欲，免去眾生身受之苦嗎？

慈心廣兮遍有情──物猶慈愛篇 孟子曰：「見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。」上蒼有好生之德；聽聞動物被剝奪生命時，無助、痛苦的哀號，感同身受的悲憫之情，相信人人皆有。且讓我們用「心」體會生活中的故事，找回本具的慈悲，本著物我一體的同理心，積極地救生、護生，讓一切有情皆能遠離怖畏，安詳地優遊於天地之間。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　文／傳念、傳煦 鱔魚護子 　　中國古時候，有一位名叫周豫的讀書人。一日，有個朋友來訪，並送來了他最喜歡吃的鱔魚。待友人離去後，周豫馬上將鱔魚送到廚房，預備煮上一鍋清燉鱔魚湯，解解饞。 　　經過一段時間的熬燉，想想鱔魚也應該煮熟了。周豫迫不及待地將鍋蓋掀起，卻發現了一個奇特的現象。鍋中有一條鱔魚的身體竟然向上弓起，頭尾經沸湯熬燉，早已熟爛，但是整個腹部卻維持向上彎起，露出在沸湯之外，一直到牠死了，身體猶然保持彎起的形狀而不倒下。周豫看到這種情形，心中感到十分好奇。於是將這條形狀奇特的鱔魚從湯中撈出，取了一把刀來，將鱔魚彎起的腹部剖開，猛然發現，裡面竟然藏著滿腹的魚卵。當下才恍然大悟，原來這條母鱔魚為了保護腹中的魚卵，情願將自己的頭尾浸在沸水中，忍受烹煮之苦，而將腹部彎起，讓眾多的魚卵得以避開滾燙的沸水。 　　看到此情景，周豫剎時呆立在原地，淚水禁不住的潸潸流下。看到這小小的一條鱔魚卻有著如此的母愛，即使身陷險境中，仍不忘保護自己的子女；而自己身為人子，何曾想過母親的恩德？同時更深感慚愧，自己知書達禮，卻不知憐憫眾生之苦，一心只想到滿足自己的口腹之欲。於是下定決心不再傷害任何生命，同時更常常提醒自己克盡孝道，做一位真正悲憫萬物的讀書人。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──改寫自清．徐謙著《物猶如此》 省思 　　任何眾生都有靈性，為救子犧牲性命亦在所不惜，我們又如何忍心為逞一時口腹之欲，令其家庭破碎，母子離散！ 忠犬捨命救主 　　襄陽紀南地方，有一人名叫李信純，家中養了一隻狗，取名為「黑龍」，黑龍生性聰明，善解人意，整日跟在主人身旁，形影不離，深得李信純的寵愛。 　　有一天，李信純到城外飲酒，喝得酩酊大醉，於回家的路上醉臥在草叢中，呼呼大睡。此時，湊巧遇到太守鄭瑕出城，放火狩獵；不料，李信純醉臥的地方剛好處於風勢的下方，於是大火隨著風勢，很快地就蔓延而來。黑龍見情勢危急，連忙用口咬住主人的衣服，使勁地拖拉，但酣醉中的李信純怎麼也喚不醒。此時黑龍望見不遠處有條小溪流，便快速奔往溪邊，跳入水中將身上的毛浸濕，然後再跑回來，將毛上的水抖下來，灑在主人四周，然而火勢兇猛，黑龍必須不斷來回奔跑灑水，最後終因體力耗竭，力竭而亡。 李信純酒醒之後，發現黑龍因救他而犧牲了自己的性命，非常傷心哀慟；當太守鄭瑕知道黑龍為救主人，不惜犧牲性命的義行後，下令將黑龍安葬，人們稱之為義犬墓。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──改寫自清．徐謙著《物猶如此》 省思 　　一般人往往會忽略動物的感覺，認定牠們無知、沒有感受；但是像黑龍這樣的忠犬，便能令人深刻感受動物不僅聰明，而且有情有義。我們重視自己的感受，害怕疼痛，有喜怒哀樂的情感，萬物亦是如此！眾生的生命同人類一樣地寶貴，若能把愛惜自己的那念心，進一步珍愛眾生，那麼這個世界將是一片安詳和諧的淨土。

素食與健康 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／普賢精舍護法會執行秘書 邵珍媛（傳界） 素食──健康飲食　長慈悲 　　素食乃佛教戒殺生、長養慈悲的一種飲食方式，近年來歐美先進國家也蔚成一股風潮，認為吃素是一種追求健康的生活方式。 　　科學醫藥技術日益發達的今日，人類的健康卻沒有因此得到改善，反而受到各種不同文明病的威脅迫害。根據聯合國世界衛生組織於一九九七年的報告指出，大多數國家的癌症在未來25年內至少增加一倍；另外一九九五∼二○一五年，糖尿病患者人數將從一億三千萬，增加到三億；心臟病、腎臟病及失明者也將隨之激增。報告中同時指出，其主要原因與飲食中攝取過量動物性食品，而蔬菜穀類攝取不足有關，這是一個值得大家省思的問題──素食是否更合乎現代人類健康的需求？ 　　長久以來，我們被教育：攝取動物性蛋白質有益健康，是成長與體力的來源。殊不知在攝取動物性蛋白質的同時，我們也攝取了動物性飽和脂肪，造成心臟血管疾病，其中更攝取了不必要的毒素與化學藥品。因為動物飼養過程中，業者為了降低成本負擔，對飼養的動物施打抗生素、荷爾蒙等添加物，人類成為間接的受害者，導致今日各種不可治癒的疾病發生。 蔬果營養素更健康 　　令人振奮的是，更多的研究指出素食確實可以為人類帶來健康的福祉，其中以美國食品藥物管理局（FAD）於一九九九年十月二十六日針對研究30年，50多個臨床實驗，證實素食者所攝取的大豆蛋白，能降低血中膽固醇7到10﹪，意即可降低14到20﹪罹患心臟病之危險性。這個公佈襲捲整個美國，也因此改變了歐美國家以動物性食品為主流的飲食文化。美國科學家也認為除了大豆蛋白有益健康外，大豆所含之其他成份對人體也有益，例如異黃酮素，有助減少更年期之症狀，可預防骨質疏鬆症及抗癌作用；一九九九年美國臨床營養期刊就曾以整個篇幅來探討素食，在這些文章中已明確地說明：素食是健康的飲食，素食是沒有年齡界限，只要好好的規畫，即可符合任何年齡層健康者的營養需求。這些研究報告，在在為素食提出不僅可攝取足夠的營養，且更有益健康的佐證。但要如何攝取均衡的營養素，必須把握幾個重點： 　　（一）多攝取全穀類（如糙米飯、全麥饅頭、全麥麵包）及多種堅果類，它含有豐富的維生素B群、維生素E及纖維質。 　　（二）減少攝取含人工添加物的食品（如素丸、素火腿……）。 　　（三）減少油炸食品（可避免攝取過多的脂肪，造成過氧化脂質，積存體內，易造成白內障、血管疾病、糖尿病及癌症。） 　　（四）多樣化的攝取蔬菜與水果，尤以當令季節為主，每日五蔬果，防癌又健身。 　　（五）儘可能的利用天然調味料，如蘋果、檸檬、蕃茄、枸杞、紅棗等，增加食物的風味與口感，減少鹽、糖的攝取。 營養攝取的多寡 取決於心 　　攝取均衡營養的食物是吾人身體維持健康不可或缺的要素，素食所攝取的營養，不但不會產生營養不足現象，反而有助於改善現代飲食所產生的種種弊病，吾人應當正面觀之；但重要的是飲食的心念更決定食物的吸收，心中若存著慈悲感恩，身體的內分泌系統必然是調和的、正常的，體內的酵素也會很豐富。所以，同吃一種食物，心存慈悲、感恩的人，所獲取的營養效益一定也比一般人高。學佛這些年來，參加精舍禪修課程，住持法師不斷地開示，提醒大眾要在六根門頭用功，收攝自己的心念，時時保持正念，面對食物不起貪、瞋、癡，才不會「自製毒素」。因為自身的毒素，比起外來的毒素更加毒害我們的身心；若吃純淨的食物，而心中仍煩惱不斷，身心永不可能有健康的一天！飲食的心念，比食物內容更重要，更有益。 　　「若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。」 吃素為何「不食五辛」 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／見頻法師 　　《楞嚴經》載：「眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發婬，生啖增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢，咸皆遠離。諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻常與鬼住。福德日銷長無利益。」 　　依《大藏法數．卷三十一》五辛菜指：蔥、薤、蒜、韭、胡荽等五種，其味辛辣臭濁，護法諸天皆嫌其臭穢，咸皆遠離；而諸餓鬼會嗅舔，食五辛者之唇。由上因緣，常食五辛之人，善神遠離，諸餓鬼常喜親近，故福德日益減損。 　　再者，五辛熟食會助發淫念，生食會增加瞋恚之心，二者皆會蒙蔽智慧，障蔽聖道。 　　因此，基於上述之由，不僅學佛修行者當禁食五辛，乃至一般人亦當避免食用，以增長個人的福德及智慧。