中台禪寺九十三年結夏安居受籌法會 三月結夏　九旬安居 　　中台禪寺恪遵佛制，於九十三年六月三日（農曆四月十六日）起，至八月三十日（農曆七月十五日）止，舉行結夏安居。並於六月二日，結集千餘位僧眾，舉辦每年一度的結夏安居受籌法會，結大界相，依止安居。 　　「結夏安居」起源於佛陀時代。因夏日炙熱，蟲蟻滋繁，為免僧人出外乞食時，踩傷眾生及草樹新芽，佛陀基於慈悲精神，遂定結夏安居之制，令出家僧眾聚居一處，摒除萬緣，收攝身心，精勤辦道，日常生活所需皆由檀越供養，亦令居士大德廣植福田。在此期間，僧眾除為父母師長及三寶事，不出於界，故名為「三月結夏，九旬安居」。 菩薩安居　法界為界 　　六月二日上午九時，受籌法會開始，由大和尚帶領千餘名僧眾，虔誠仰祈諸佛及韋馱菩薩慈光加被，令此九旬結夏之中，無諸魔擾，外障潛消。大和尚並於會中慈悲開示：「大眾平時忙於建立道場，弘法度眾，是大慈悲心的表現。每年的夏安居，則是『名以召德，相以顯性』，由安居的名相，彰顯、契悟本具的性德，使內心寧靜、得到清涼。」 　　「菩薩『但願眾生得離苦，不為自己求安樂』，所以是心念安居、法界安居。法界無界，無遠弗屆，菩薩為落實菩薩行、度眾生，超越了時間、空間，因此是以法界為結界的界相。」「佛法不離世間法，將佛法落實於日常生活中，就不會空虛煩惱，處處都是道，處處都可以結夏。思惟空、假、中之理，就可以契悟佛法的真理。因此結夏是一件功德，是一個大福報，也是僧團凝聚的力量。」 　　大眾如法如律結夏受籌，依止 上惟下覺大和尚為律師，因著大善知識的指導，剋期進修，策進於道，以此功德回向法界有情，長般若之靈苗，成菩提之妙果。 智慧法要　直示正路 　　在叢林的夏安居中，除了參禪打坐之外，通常還會安排經律論開示，助益僧眾安心修道。因此結夏首日下午一時，大和尚慈悲於般若講堂開示法要，令大眾直契修行正路。 　　開示中，大和尚以達磨祖師法語、《四十二章經》的〈無著得道〉、〈處中得道〉二章，王陽明的「四句教」及《瑜伽師地論》的九住心為例，層次分明地為大眾講解悟道、修道及成道的心路歷程，令學人修道時，不致迷惑，遠離邪見顛倒。 　　大和尚特別提示大眾：「修行的層次有三：悟道、修道及成道。悟到這念心是現成的，找到入處了，還要修道，修道在禪宗稱為『保養聖胎』。道雖然是本具的這念心，但還要藉相以顯性。所以禪堂當中的『中台一支香』坐香制度及結夏受籌法會，都是有事又有理。修行就是要落實在生活上，由相顯性，藉事顯理。結夏，就是在心上用功，念念分明，處處作主，時時刻刻堅住正念，修戒、修定、修慧，就是屬於修道。在九十天當中，不夾雜、不間斷，站得住，站得長，一定會有很大的契悟。」 安住本心　清涼結夏 　　在結夏受籌法會及大和尚的開示之後，中台禪寺僧眾們開始三個月的夏安居，參禪靜坐，深研佛理。 　　不僅事上如此，在理上，僧眾們更進一步發大願行菩薩道，盡虛空遍法界結界。以正念、正定，時時安住本心，安居於中道實相的大界相中。藉由莊嚴自性的清淨國土，令六根、六塵、六識等十八界隨之清淨。十八界清淨，世界便會充滿光明、希望與祥和，一切有情亦能共止安居於清涼的法界當中！