中台山月刊76期

慈悲──冤親平等無瞋恚

　　儒家言：「愛人者，人恆愛之。」慈悲的力量，能化除瞋恚，消弭隔閡，使國家、社
會安定和樂。佛法強調「無緣大慈，同體大悲」的冤親平等精神，對待一切有情萬物，不
分親疏遠近，皆以慈心相待，如此，感召的即是祥和光明的法界。

^上惟^下覺大和尚開示對下以慈　
　

以慈心化除瞋恚

　　「慈」能去除自己的瞋恚心。佛法講「無緣大慈，同體大悲」。無緣大慈，就是無論與自己有因緣或沒有因緣的人，都無條件的以慈悲心去對待。儒家說：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」佛法更進一步，講冤親平等、物我平等。不管他是我的敵人、仇人或是冤家，我都不計較，以關愛自己子女的心去關愛他的子女，以孝順自己父母的心去孝順他的父母；對任何人都一樣，不分親疏，平等一如，這就是冤親平等。

　　不但是對一切人一律平等，對動物也一樣以慈悲心去關心。而且不但對人、對動物，更進一步，對一草一木都要愛護，不忍心去傷害。把這種「無緣大慈，同體大悲」的精神，運用到人與人之間的相處，而且推廣到社會各階層。兒童從小就培養這種大慈悲心，到了青少年，就不會打架、滋事。

　　慈悲心要從日常的生活習慣去養成。首先，要做到不殺生，其次，還要救生；因為動物和人一樣也是有佛性、有思想的。看到動物受傷害，去幫助牠，或是放生，都是救生。買來放生是救生的一種；如果從口邊放生，更是大慈悲心。口邊放生，就是不吃一切有生命的動物的肉，也就是吃素。日常生活中，不傷害一切有生命的萬物，心中就會很安然、和諧、光明。動物看到你，會感受到你內心的光明、和諧，就不怕你，也不會害你。佛經上講，羅漢可以降龍伏虎，是什麼道理？因為羅漢已經降伏了貪心、瞋心、癡心，以慈悲心看待一切生靈，所以一切動物看到他也就不會有恐懼心，反而有歡喜心。
相由心生

　　古德云：「相由心生」，慈悲心廣大的人，面容令人覺得很溫和、很歡喜，大家都樂於與他親近。相反的，沒有慈悲心、瞋心大的人，面容看起來就令人害怕，甚至不敢接近。

　　而且，瞋心一起，自己身體先受害。脾氣太大，可能一下子就會休克，或是中風。什麼原因？瞋心屬火，火燒功德林，一發脾氣，氣得面紅耳赤，身體就受損傷。如果脾氣太大，對上級主管不客氣，容易冒犯長上。況且脾氣大，不僅老闆不敢聘用，也無法與同事和樂相處，於是招感眾叛親離的果報。若懂得佛法、人生的道理，心就能平靜，和任何人也容易相處；心平氣和，身體就會健康，也能夠與大眾和合，人生的旅程才會順心如意。

　　一般人認為台灣不安定、有災難，就想趕快移民；其實移民到那裏都是一樣的。因為刀兵災、火災是由於瞋心所感。佛法說，依報隨著正報轉；正報是指心念，依報指環境。一般人不了解，災害一來就怪東怪西。災難固然不是人所願意造成的，究其根本還是因為瞋恨所造成。試想，全世界那裏沒有瞋心？全世界的人都有瞋心，所以逃到任何地方，都逃不了火災，逃不了刀兵災。

　　要想外面的境界很太平、很安定、很清淨，先要從心當中來轉。《維摩詰經》講：「心淨則佛土淨。」心清淨了，這個地方就是淨土，不必另外去找淨土。如果不從心上去轉，無論逃到什麼地方，都一樣有煩惱、不安定。

　　想把瞋心除掉，就要有大慈悲心；否則，很難除去。所以要慢慢薰習，使慈心廣大。慈悲心就是菩薩的境界，有了慈悲心，就和菩薩的法界相感通。做到了「無緣大慈，同體大悲」，就是菩薩，就能夠自利利他，就能圓滿世間法，圓滿世間法就是佛法。

　
　
　
　

慈悲潤生

　
　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／中台女眾佛教學院研究所二年級　見芥法師
慈悲是佛道之根本

　　導師　^上惟^下覺大和尚以中台四箴行「對上以敬、對下以慈、對人以和、對事以真」，作為四眾弟子們待人處世的準則。其中的「對下以慈」，將佛教慈悲的精髓彰顯無遺。慈愛眾生並給予快樂，稱為「慈」；同感眾生之苦，心生憐憫並為之拔除痛苦，稱為「悲」。

　　「下」，狹義而言，是指晚輩、後學和部屬；廣義而言，則廣泛含容了一切六道中輪迴的眾生，此等全都是菩薩所要予樂拔苦的對象。這種「無緣大慈，同體大悲」的精神，超乎親疏的分際，等念冤親的心量，是真正大菩薩的行持。是故《大智度論》中稱：「慈悲是佛道之根本。」

菩薩的慈悲胸懷

　　中國傳統儒家精神以「仁愛」為本，因為「仁民愛物」既是君子修身、齊家的根源，也是王者治國、平天下的基石。而佛教在世間法的化民易俗之外，對一切眾生尚有更深廣的胸懷，那就是「慈眼視眾生，平等如一子。」

　　菩薩以慈悲心憐憫一切眾生猶如父母憐憫愛子，不僅做到「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，更積極地以大悲心，於無量劫中幫助有緣、無緣的眾生，毫無厭離。所以在心念和作為上，有三種層面的努力：一者，以慈悲心看待一切眾生的苦惱相狀，因此心常思慮而願拔除其苦。二者，憐憫一切眾生不知萬法體空而迷妄為真，因此隨其所欲而給予快樂。三者，憂惱一切眾生不知諸法實相而來往生死，因此心欲令其得到諸法實相的智慧，使其獲得究竟大樂。

　　菩薩見諸眾生為煩惱病所纏縛，心生愁惱，好像父母見子遇患，心生悲憂，憐愍不已；直到眾生離苦得樂，方得安慰，就如同父母見子安穩，心生歡喜。這即是菩薩慈悲的廣大心量。

心存慈悲　菩提自現

　　一個人能夠心存慈悲，自然能真誠和氣、和顏悅色，所感通的就是上恤下親的菩薩法界。也就是說，消弭了自己的瞋恚，即是遠離憎恨、對立。境由心生，外面的境界當然就能清淨、平和。小至夫妻親子、兄弟朋友、婆媳妯娌的家庭關係，大至團體社會、城邦國家，甚至與大自然的關係，都和我們這一念慈悲心息息相關。

　　所謂「此能自行，復能利他，亦能莊嚴菩提之道」，慈心的涵養，不但化解了自身的瞋毒之害，也利益了一切有情眾生，更是成就無上菩提的因地本行！

　　
　　
　　
　　

慈悲的重要與實踐

　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／中台女眾佛教學院研究所二年級　見榜法師

慈悲無障礙

　　人之所以有貪瞋癡等種種煩惱，根本原因是以自我為出發點，處處為自己著想，不能以同理心為他人設想，一遇違逆境界即生瞋惱。佛陀開示「無緣大慈，同體大悲」，藉由思惟眾生與我同體，於眾生苦，感同身受，慈心遍及一切有情、無情眾生，就能將心量擴大，如同大地負載一切眾生，如同陽光遍照十方世界。「慈悲無障礙」，若能時時心存慈悲，則無一眾生是敵人。慈悲能化解一切仇恨怨懟，感化眾生斷惡修善，故說慈悲是佛道門戶、諸佛心念。

　　《大般涅槃經》云︰「一切聲聞、緣覺、菩薩、諸佛如來，所有善根，慈為根本。」《大方廣佛華嚴經》云：「諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生，而起大悲；因於大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺。」是故，一切諸修行人欲成無上正等正覺，必須發起大慈悲心，慈心遍及一切眾生，自利利他行菩薩道，即《大乘起信論》云：「於諸善事，心不懈退，立志堅定，遠離怯弱。」以萬行之因花，莊嚴無上之佛果。若能朝此方向努力精進，一生修行就不會偏差。

以思惟修增益慈心

　　既然理上明白慈悲乃是成佛之根本，如何將慈悲落實於日常生活之中，乃是重要的課題。若只知其理而不加實踐，「如人說食，終不能飽」，光說不練，永遠也無法成就佛道！「說得一丈，不如行得一尺」，解行並重才是正確的修行之道。

　　首先，必須以思惟修轉化無始以來根深蒂固的自私心念。思惟無始劫來，我們輪迴三界中，一切眾生或曾為父母親眷，或曾為善友師長，於我有大恩德，而今雖然身形變異，然其恩德不可沒。心存感恩、報恩，不忍見其受苦。因此，發心救度一切眾生，使其出離生死苦海，得至涅槃究竟安樂。若能經常如此思惟，日久功深，對於苦難眾生必能伸出援手，對於臨危眾生則能及時救護，對於加害於己之眾生，則能安詳承受。因為一切眾生於我有大恩德故。

慈悲不殺　廣結善緣

　　其次，為了愛護眾生而吃素。許多人不了解餐桌上佳肴背後製作的殘忍過程，認為自己吃葷，並沒有任何過失。其實，一切眾生皆有佛性，動物也有感受、有思想，為了一己的口腹之欲，而使千千萬萬的眾生受刀割、宰殺之苦，於心何忍？基於慈悲心，所以要吃素。

　　此外，更積極地落實慈悲，就要護生。不但救人、救動物於危難之中，於日常生活中更該細心於舉手投足之間，護念一切蜎飛蝡動，如行走時留心腳下，不要踩傷蟲蟻。而且，不只是護念眾生的生命，也要護念眾生的道業。於動物，有緣則為其授三皈依；於人，則善用因緣啟發善根，令其深信佛法如實修行。

　　佛法講「未成佛道，先結人緣」，又說「眾生歡喜，諸佛歡喜」。如果能夠時時心念眾生，就能處處觀照己行，收攝身口意三業，如此一來，不但做到護持眾生，廣結善緣，更能增長自己的智慧。

　　藉由慈悲的實踐，消除宿世的業障，轉化內心的煩惱，定慧具足，自心清淨，國土即清淨，當下，就在淨土中。

　
　
　
　

瞋心的禍害
　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／中台女眾佛教學院研究所二年級　見灝法師
瞋惱的現世果報

　　過去，曾聽朋友訴說著他童年的記憶：「小時候，每見大人生氣，面紅耳赤、火冒三丈的情景，便十分害怕，馬上躲開那熱惱的火藥區。也因大人的失和、爭執，而流下難過的眼淚……」父母的失和、吵架，就好似猛火，連至親的小孩也不樂親近；純真善良的童稚心靈，也因大人的瞋恨、對立，蒙上了陰影。由此可見，一個人起了瞋恨心，不僅影響個人，連帶的子女、家庭都會受到影響，由眾多家庭所組成的社會、國家，當然也會受到負面的影響。

一念瞋心起　百萬障門開

　　古人說：「一念瞋心起，百萬障門開。」瞋恨心一起，火燒功德林，不僅現前失諸功德，障礙自己的事業、道業、人際關係，乃至於未來世還將墮於三塗惡道。西天十三祖迦毘摩羅尊者，曾帶領徒眾到西印度國。當時西印度國有一太子，崇仰尊者德行，請尊者至山裏石窟參禪用功。迦毘摩羅尊者慈悲允諾，到了山中，忽遇一大蟒蛇，尊者為其受三皈依，皈依完，蟒蛇隨即離去。尊者抵達石窟時，有一老人恭敬合掌問訊，向尊者說：「過去生，我曾經是一比丘，因為喜好寂靜，若有初學比丘前來請益，便心生厭煩，因此命終墮為蟒身，住在這石窟中已有千年了。今日，因尊者皈依功德得為人身，所以前來感謝尊者。」

　　上述公案，使我們了達瞋心的種種禍害，所以我們要謹記佛陀的告誡：「當知瞋心甚於猛火，常當防護，無令得入。」若能以慈悲心對治瞋恨，心自然清涼；若個人的心清涼，家庭自然平和；家庭平和，社會自然祥和；社會祥和，國家自然康樂。

　
　
　
　

美麗心世界
　
　
　　　　　　　　　　　　　　文／鳳山高中英文教師、普化精舍禪修班學員　陳昭如(傳照)
　　升學競爭激烈的英文資優班中，菁芳（化名）是此次月考唯一英文不及格的學生。每次進教室總清楚感覺到她刻意地迴避我的目光，我知道她心中定有著許多的慌張與焦慮：是對英文課業的挫敗？或是對自己能力的否定？甚至是對自己未來的沮喪？

　　若是未學佛前，我肯定以強力關懷的方式，緊急介入她的課業與生活，針對她英文的缺失，例如單字背太少、文法看不懂等，給予巨量的考題大全、萬用句型、必背單字等講義。這般躁進焦急的關心，卻同時使學生有股沉重的壓迫感。孩子會進步，卻不是從「心」而起地成長前進；會感激，卻也難逃壓力。到普化精舍參加禪修班，幸運得以受到佛法的薰陶，法師的悲憫慈心，柔軟了我的躁進，亦釋放了學生的張惶不安。

　　菁芳踏進辦公室，神情緊繃，以為我將責怪痛斥她不及格的英文，卻沒料到我問的是：「有什麼困難？老師可以幫你，此次月考，老師不怕你考得低，唯一擔心的是你會因此挫折、沮喪，甚至放棄努力……」語未停歇，菁芳早已潸潸淚下，才明白這課業上的挫折，竟令她脆弱且疲憊不堪。學習法師們以慈悲心去體會了解菁芳的苦處時，我見到她漸漸平靜而安定的神色，聽到她智慧地重新安排自己的活動與讀書計畫，我知道她已因挫折而成長、因困頓而成熟，我放心了。

　　深刻體會法師開示的「慈悲」法門，遠勝過以前所受的教育專業訓練。慈悲的力量，使我們提升生命品質，讓人生更加美好。所以，慈悲是自利利人的心靈環保，這世間將因你、我的善念而美麗！

　　　
　

中台山月刊 76 期
	本期主題──慈悲