中台禪寺九十四年夏季僧眾精進禪七 　　為使僧眾落實對禪心妙用的體證，靜中養成，動中磨鍊，是不可或缺的功夫。本寺於夏安居之初，舉辦了二梯次僧眾精進禪七，第一梯次從五月二十六日至六月二日，第二梯次從六月三日至六月十日，僧眾於七天當中放下外緣，精進禪修，以期明悟清淨本心，徹見自性。 回光返照出塵埃 　　導師　上惟下覺大和尚於禪七中開示大眾，修行首重「知見」，一是平時修行的知見，二是開悟的知見。修行的知見，就是修「心」、修「行」，修身口意三業之行；開悟的知見則更微細，是直接認識自己。什麼是「開悟」？心不迷即是悟，無須向外尋求。所謂「心即是佛」，是指這念清淨心、平等心、無住心，能夠無住生心，了達無我無人無眾生，方能體契佛心。打坐的當下要能一念不生，如此才能坐到一支好香。 　　開示中並以「十方同聚會，個個學無為，此是選佛場，心空及第歸」一偈勉勵行者，期許大眾進了禪堂要通身放下，要參透不生不滅的無為心。真正的大功德是自性功德，所謂「若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔；寶塔畢竟化為塵，一念淨心成正覺。」建塔屬於有為法，寶塔終究會毀壞；然而藉由打坐而明心見性的功德，則是未來成就正等正覺的資糧。所以打禪七是一大福報、大功德，當善自珍惜，精進不放逸。 迷在千生　悟在剎那 　　此次禪七由住持見燈和尚主七，主七和尚提示學人修行的次第及用功的步驟，從如何調身、調心，乃至各種觀行的修習方法、觀念理路等，令大眾能藉由七日專心用功的因緣，反省檢討，端正知見，安住於中道實相之靈台。 　　主七和尚強調，世尊於夜睹明星大徹大悟時所說的「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不證得」，這句話是修學佛法者應該明白的根本道理。一切眾生皆有佛性，為何不能像佛一樣具足功德、慈悲、智慧及種種神通妙用？只因多生累劫的妄想執著迷障本具心性，若能澄清當下這念心，定可在剎那間相應本具清淨佛性。悟就是「心」和「法」相應，非「思議」而得，有思量終歸生滅。 提起放下皆自在 　　古來祖師大德有所謂：「入此門不管你五眼六通，出此關不許你七顛八倒。」也就是說不管是何身分地位，只要一進禪堂就要萬緣放下，唯有契悟當下這念心，契悟如來本具智慧德相，才是最真實的。而出了此關，則要「安住大乘心，善開方便門」，在日常生活中調心無妄、調口無失、調身無犯，不落兩邊，堅住中道實相，讓修行之路細水長流。動靜皆自在，才是真正通達實相的行者。 　　七日精進參究，修定、修慧，大眾法師對心法有了深一層的體悟，並期許自己出了禪堂，更能「提起」，秉持　導師的教誨，在弘法度眾的本分事上再繼續用功，將佛法知見廣為宣揚，令諸眾生滌淨自心，常住安樂。