上惟下覺大和尚開示深信因果　 　 　　在日常生活中，只要細心觀察，隨處皆能體會因果之理。以個體來說，待人誠懇、親切，人際關係就好；相反的，對人冷漠、自私自利，別人對自己也會敬而遠之。積極進取、工作認真的人，就能累積豐富的經驗，在專業領域裡受到肯定；偷懶、好逸惡勞的人，懈怠墮落，終究一事無成。 　　就家庭而言，父母平時以言教、身教引導孩子，關心孩子的品德，孩子長大後自然人格健全，不但有孝順心、慈悲心，也能夠主動幫助別人；如果父母只注重學業成績，不重視孩子的道德修養，將來孩子的心智發展就可能有缺陷，與人相處也容易產生障礙。家庭對每個孩子成長的影響，確實是有因有果。 　　擴大觀察，就整體社會而言，不同家庭孕育出不同的國民是「因」，國民所組織的社會、所呈現出的社會狀態就是「果」。很多「因果」的事實，需要極長的時間來觀察，才能看出端倪。正如不同性格的父母教養出不同特質的子女，構成不同的社會，營造不同的生活形式，進而影響社會各個層面。因中有果，果中有因，其中的軌跡是綿遠而細密的。以更長遠的時間來看，中華民族五千年的歷史，清楚記載著每個朝代興盛衰亡的原因，種種史跡所呈現的就是一部顯著的因果史。若能正視因果，積極地從因上努力，創造善因、清淨的因、成佛的因，將來必定能得到善果、清淨的果、成佛的果。 有因有緣事易成 　　所謂「有因有緣事易成」，想要成就事業、道業，健康的身體、福德與定慧都是不可或缺的「因」。沒有健康的身體，不容易達到理想的目標；福德不具足，難以成辦一切事物。此外，還要有定力、智慧等助緣，禪定可以啟發智慧，有智慧者自能臨危不亂，冷靜地做出正確決策。 　　舉例來說，有甲、乙兩人在同一所大學受教育，他們的才能、學識、健康狀況與家庭背景都差不多，畢業之後，二人各自創業，經過多年，甲所經營的公司業務鼎盛，乙的公司卻瀕臨倒閉的厄運。同樣的背景之下，為什麼有截然不同的果報？溯其原因，在於二人觀念上的差異。甲相信因果，知道修善因，心量廣大，樂於助人，所以感召善緣，同事受其影響，都能齊心為公司盡力。乙的處世態度則不同，他只相信自己的才幹，凡事都以個人的想法為出發點，不懂得廣結善緣，忽略因果法則，公司裡的成員也多半傾向個人主義，同事之間爭功諉過，公司的營運於是每況愈下。 　　因果是真實不虛的，甲、乙兩人不同的思想是因，行動即是果；行動同時也是因，而習慣就是果；習慣是因，人格是果；人格是因，命運是果。佛法說「因」中有「果」，「果」中有「因」，「因果」同時。所以，要深信因果，因果不是迷信，而是實實在在的道理，積極地從正確的「因」上去努力，人生的路自然而然會走得平穩順暢。 因果定律──不變的法則 　　修學佛法，除了建立正確的知見，更進一步要身體力行。如果把佛法當作學術來研究，不運用在日常生活上，必然得不到佛法的真實利益。有些人聽到佛法講「因果」，認為是消極、迷信。事實上，「因果」是日常生活中的一種定律、法則，違背了這個法則，處處都會不如意；有了正確的因果觀念，能將正見落實於生活中，世間的亂象自然能夠減少。社會上竊盜、勒索的案件為什麼層出不窮？就是因為為非作歹的人缺乏因果觀念所致。行竊者不了解別人的成功與財富是經過一番努力所得，不知要從「因」上去努力，妄想一夕致富，甚至不擇手段去巧取豪奪，最終必然落得鋃鐺入獄、終身桎梏的果報。 　　在學校裡，有些學生由於平時上課不專心聽講，所以成績不好，不少家長為孩子到寺廟燒香、拜拜，祈求佛、菩薩或神明加被，希望孩子的學業突飛猛進。家長認為佛、菩薩慈悲，可以滿他們的願，這樣的想法也不完全是沒道理。佛、菩薩確實是慈悲的，但是佛、菩薩也告訴我們人生的真理──凡事要從「因」上努力。勤學用功，學業才會進步；若是平常上課不用心，回家後又沉迷於電視、電玩，不溫習功課，懈怠、放逸的「因」，怎會有好成績的果報呢？所謂「種瓜得瓜、種豆得豆」，因果的定律，是不變的法則。 因果通三世 　　有些不信因果的人會質疑：「假如真的有因果，為什麼有些人從來沒做過善事，卻能平步青雲？有些人做了許多善事，卻沒有善報？」殊不知因果是貫通三世的。三世，不是指投胎三次，也不是指三個世紀，是指過去世、現在世、未來世。過去世，也並非僅指過去的上一世，現在世之前的都屬於過去世。未來，也並非僅指下輩子，今日相對於昨日，今日就是未來；明年相對於今年，明年就是未來。生命是由無數個過去、現在、未來所組成。 　　在佛陀的時代，弗加沙王因為聽聞十二因緣的道理，反覆思惟而有所領悟，後來將國事交付給太子，自行出家。佛陀知道弗加沙由於過去世的惡業緣故，第二天將被牛觸死，因此特地為他開示法義，弗加沙在思惟妙法的當下，攝心入定，證阿那含果。次日，弗加沙果然被一頭母牛觸死。牛主因為心生恐懼，就把牛給賣了。奇怪的是，買主牽牛去喝水時，又被這頭牛從背後觸死。買主的兒子很生氣，把牛殺了，將牛肉拿到市場賣。有位買了牛頭的人，在回家的途中，把牛頭掛於樹枝上，坐在樹下休息，不一會兒，樹枝斷了，牛頭掉下來，牛角正好刺中這個人，此人立刻命終。 　　有人請問佛陀，為什麼這一頭牛竟然在短短的時間內讓三個人喪命？佛陀回答：「惡緣業報必定有其原因，不能只用現世所見來解釋。此因久遠前，有三個商人，旅途中寄宿在一位老婦家裡，他們見老婦孤苦無依，就聯手抵賴房租和伙食費用。老婦為此憤恨不平，心想：你們這三個無賴，欺負我年老力衰，現在雖奈何不了你們，但我發誓來生若和你們相遇，一定要報復，要殺掉你們才甘心！那時的老婦就是今世的牛；那三個商人就是被牛觸死的三個人。」 　　禍福如影隨形，因果的軌跡有短、有長，有現世受報、有未來受報，凡夫的肉眼總是看不清楚真相。例如：一名年輕時吃苦耐勞、拚命賺錢的人，中年遷居他處，由於受到不同環境的影響，變得只知揮霍享受、吃喝玩樂，不再勤奮做事，沒多久就山窮水盡、負債累累；到了老年，又遷居到另一處所，辛苦地賺錢還債，日子過得艱困坎坷。將這個人的一生分為青年、中年、老年三階段來看，就好比一個人的三世，外人所能見到的都只是不同的片段，沒辦法得知他一生的全部歷程，因為他每一階段都住在不同的地方。所以，從眼前所見，怎能知道他的過去和將來呢？ 　　種善因就好比在銀行裡存錢，我們這一世所享用的就是以前的存款；如果不再繼續培福、修福，毫無節制的耗費，總有一天福報也會用完。有些富貴人家不了解三世因果，以為這一生的成功、富貴都是自己掙來的，是自己應得的成果；於是恣意揮霍，不知道惜福、修福，這就如前例所說的中年階段，浪費、奢侈，極盡吃喝嫖賭之能事及追求物質的享樂，乃至造作惡業。有朝一日，過去的福報揮霍完了，事業就開始走下坡，或是身體出毛病、家庭鬧糾紛……這類事情在社會上屢見不鮮。 　　人的一生，成功、失敗，富貴、貧賤，絕非偶然，「欲知過去因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」一切事物的成立，必定遵循著因果法則。 如是因　如是果 　　有人說：「因果的道理，既沒有根據，也看不到；即使今生做善事，死了以後誰知道會發生什麼事？來生的事，又有誰能看到呢？」這種缺乏因果的人生觀，易導致思想行為上的偏頗。當生活貧困或事業不順利時，就會怨天尤人，覺得社會現實、不公平，只講究權力、手段，哪有什麼因果可言？有了這種思想，人生觀就會變得消極、冷漠，對於未來更會感到絕望。 　　佛法告訴我們要建立正知正見，要相信「如是因，如是果」，有了正確的觀念，人生就充滿光明和希望。當事業或生活不如意時，一般人總認為「運氣不好」而哀聲嘆氣；有正確知見的人，不會埋怨、煩惱，因為他深信因果，知道這是自己過去沒有種善因所招致的果報，所以不管運氣好壞、路途再怎麼不順遂，都能積極努力地從現在開始種善因。 　　想要改變事業上的不如意，必須努力增進自己的工作技能，提升道德、智慧，腳踏實地的做事；除此之外，應廣修善法，淨化心靈。只要善因緣成就了，一切都會順利，人生也將愈來愈光明。

　
　
　
　

正確的人生觀 　 　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　文／見榜法師 　　禪門中教誡學人，修行首重端正知見，爾後方談行止，故云：「只貴汝知見，不貴汝行履。」以正確的知見為因，才能無礙地邁向解脫正道。 　　在現今社會，許多教育學者倡導正確的人生觀，什麼是「正確的人生觀」？有人認為：「一個人的思想，決定他的一生。」或言：「性格決定命運。」一個人心中的想法，發之於身、口，會產生種種言語、行為模式，由於自身觀念薰習的影響，明顯地會成為個人的處事風格，乃至成了這一生難以轉變的習慣。 　　二十一世紀是一個科技發達、知識爆炸的時代，科技帶動了物質生活的提升，儘管如此，社會問題卻未曾減少，犯罪事件層出不窮，人們身心方面所產生的各類疾病更甚以往。為什麼？追本溯源，還是在於教育問題，我們培育出來的下一代，是否獨具知識技能，卻缺乏是非善惡、利他助人的道德觀念？若加上不明因果，為所欲為，卓越的知識極可能變成滿足私欲、甚至是犯罪的工具。是故，從童蒙開始，便應灌輸正確的觀念；除了知識技能的傳授外，尤其要積極提升心靈的教育。 明善惡　識因果 　　欲挽救社會沉淪之狂瀾，必須在教育中給予正確的人生觀；正確的人生觀，必定要建立在因緣果報道理的基礎上。何謂因緣果報？佛法教導我們，世間一切事物的生起，皆有其來由，是為「因」；並且依仗著種種外緣方能產生。譬如種子是因，陽光、空氣、水、土壤是外緣，有此因緣，方能發芽成長為一棵大樹，這即是果報。萬物如此，人生亦復如是，個人努力是「因」，外在環境與時節是「緣」，因緣具足，方能有一番成就。是故，要想學業成就、事業順利、家庭美滿……都要在因地上努力。明白了這個道理，就不會怨天尤人。 　　再者，有了因果的觀念，知道一切心念、言語、行為，都是因地當中的種子，一旦因緣成熟，必然產生苦、樂不等的果報。假使人人皆深信此理，便不會造惡業而自招苦果，社會上也將減少許多搶劫、傷害等事件。反觀犯罪造業之人，多半心存「人死如燈滅」、「一旦死後，十八年後仍是一條好漢」等錯誤觀念，在這種消極、斷滅、不負責任的思想下，鋌而走險，只為求得此生的富足享受，故無所不用其極。因此，想改善社會風氣，必定要教育大眾「因緣果報」的道理。 行善造福　惡業終結 　　有些人誤認為因果是消極的，把因果與宿命論畫上等號，這其實是種謬解。因果是最積極、最光明的人生觀，因為，凡事掌握在自己手上，只要在因地上努力行善、去惡，必定會有光明圓滿的成就。即使過去生中造了惡業，感得今生貧窮困厄，只要明白因果道理，積極行善，不再造作惡業，當過去的惡業盡了，善果自會現前。因緣果報，絲毫不爽，是最公平的法則，一切皆是自作自受，無人可以代替。 　　因緣果報是人生的真理，體認此理，面對一切順境、逆境之時，定能了然無惑，不為一點成就而志得意滿，因為知道有努力就有成果；也不為困難所挫折，因為明白若不是自己努力不夠，便是因緣不具足，而當下不能成功，並不表示永遠失敗，只要持續不懈，終究會達成目標。了達因緣果報之理，人生將走向平穩的康莊大道，通向幸福圓滿的未來。

　　
　　
　　
　　

善惡業報如影隨形 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／見切法師 　　「種瓜得瓜，種豆得豆」、「種善因得善果，種惡因得惡果」，這是千古不變的定則。眾生在六道輪迴中頭出頭沒，隨著業力牽引而輪轉不息，一切善惡果報，皆是自己造作得來，並非上天、閻王、父母或外人所給與的。閱讀歷來的史籍公案，我們更能體會「因緣果報，絲毫不爽」。 福禍無門　惟人自召 　　在佛陀住世時代，有一位力大無窮的駝驃比丘，隨佛出家後，精進行道，證得阿羅漢，威德具足。由於駝驃比丘時常發心營辦僧事，關照眾僧的飲食起居，佛稱讚其營事第一。當時，在僧團中有一位福德淺薄的彌多比丘，幾乎每次都拿到粗糙的食物，久而久之，便對駝驃產生成見，認為駝驃是故意分給他不好的東西，所以就公然中傷駝驃，並聯合他已出家的姊姊，於比丘尼僧團中誹謗駝驃比丘。如此一而再、再而三的流言攻擊下，為避免眾人因毀謗而造惡業，駝驃比丘只好選擇離開，於是顯現十八神變，入火光三昧，灰身泯智。 　　僧團中的比丘們對於駝驃是什麼因緣被誹謗、何以力大無窮、何以證得阿羅漢，感到疑惑且好奇，請示佛陀之後，終於明白：在過去迦葉佛出世的時代，有一位年少比丘，長得眉清目秀，相好端嚴。一日出外乞食，在城中遇到一少婦，少婦見了這位年少比丘後，心生貪戀，目不轉睛地直盯著他看。當時的駝驃比丘是一名食監，看見這少婦緊跟著年少比丘，目不暫捨，於是不明就裡地到處傳言：「年少比丘和少婦私通！」因為造作不實的誹謗，以此緣故墮落三惡道中受苦。又因為過去在迦葉佛時出家學道，所以今生得以證阿羅漢。在其出家修行的期間，因為於僧團中料理僧事，一日遇驢馱米麵溺於深泥中，極力挽救，以是因緣而得力大無窮之報。 不昧因果　隨緣了業 　　從前在罽賓國中，有一位離越阿羅漢在山中靜坐。一日，有一牛主遺失了一頭牛，尋著蹤跡找到離越打坐的地方，當時離越正在煮草染衣，豈知衣染完後竟然變成了牛皮，染汁變成了血，所煮的染草變成了牛肉，所持的缽盂變成牛頭……牛主看到這些景象，毫不猶豫地將離越抓起來，移送官府審判，這一判就是十二年之久。 　　離越尊者的弟子中有五百位已證阿羅漢，諸多弟子運用神通極力找尋尊者的下落，卻始終沒有消息。直到離越尊者業報將盡時，一名弟子總算看到他在罽賓國的監獄裡，於是前去稟告國王：「吾師現今在獄中，懇請大王釋放吾師。」國王派人前往獄中視察，結果只發現形色憔悴、鬚髮極長的獄卒，並未看見所謂的修道沙門。尊者的弟子又向國王啟請：「願大王下令赦免獄中所有的比丘。」不久，國王即下令讓所有的修道人出獄。這時，獄中的離越尊者鬚髮自然掉落，袈裟著身，並且一躍而起，在空中顯現了十八種神通變化。國王見狀，大歎稀有難得，恭敬地俯身頂禮，至誠向尊者懺悔，同時問言：「是什麼因緣讓尊者在牢獄中受苦多年？」尊者答道：「過去曾有一世，我遺失了一頭牛，隨逐蹤跡，路經一座山中，正好看到一位修行人在靜坐，此人是已證辟支佛果的聖者，而我在那時卻無知地誣謗他。由於造了這個惡業，我曾墮入三塗惡道受苦，但餘報未盡，所以今生雖證得阿羅漢果，仍舊逃不過這場劫難！」 　　人一生中的造化，與因果業報息息相關。儒家有言：「天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。」又云：「積善之家必有餘慶；積不善之家必有餘殃。」一切眾生皆是自作其業，自受其報。如何逢凶化吉、遠離災禍？先須明因識果。凡事從因上努力，修一切善，無善不修，斷一切惡，無惡不斷，常懷慈悲心、清淨心，時時覺察、返觀自己的心念，使自心清楚作主，以正念面對順逆境界，不逃避、能承擔，才是遠離輪迴桎梏的正確途徑。

　
　
　
　

做因緣的主人 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／普濟精舍禪修班學員　吳敏華(傳際) 　　父母給了我們這個身體，卻沒有附上使用說明書。每個人從呱呱墜地後，都是由懵懂開始一點一滴的學習，每個人對於人生自有一套理論，但究竟方向正不正確、能不能得到滿意的結果，似乎是個未知數，也因此不少人喜歡算命，然而算命能改變命運嗎？「欲知過去因，今生受者是，欲知未來果，今生作者是」。因緣果報，是世間的定則，了解佛法中的因果道理，我們自然不需要算命。佛所說的三藏十二部經典，就像是一套詳實的使用說明書，依之而行，人生必能愈走愈光明。 　　善惡業果，由心所生，人的一切行為無不是從心念開始。所以先靜下心來，返觀自己不斷奔流的念頭，如何讓這些善善惡惡的念頭不再相續？我們的念頭又是如何啟動各種行為，乃至於造出整個法界？並試試看能否不讓這些念頭相續，是否能真正作自己的主人？這似乎不太容易做到，就好像慣用右手的人，突然要改變使用左手，便會覺得不順心而想放棄，所以必須不斷地練習，才能夠運用自如。為何要這麼做？因為心的妙用無窮，能起種種作用，行善、造惡都是從這念心開始。心能生十法界，一個念頭即與一種法界相應，善念生善報，惡念招惡報。由此可見，作主的功夫很重要，如果不能控制自己的心，而一味的隨順習氣，念念是欲望、執著，又怎能得解脫自在？ 　　所謂「因地不真，果遭紆曲」，想要成就善果，首先要有正確的因心；若僅在果上計較，任誰也幫不了自己。凡事不應只為自己求，要為成就大眾、為利益大眾而創造緣起，才是正當的因心；相對的，我們在利他當中，同時亦完成了自利，所以因果是真實不虛的法則。 　　遵照佛陀的教導，依循正法，善用因緣、轉化惡念，撥雲見日的時刻不求自來。人身難得，如果不想「來時糊塗去時迷，枉在人間走一回」，就應趁著自己還能作主的時候，往最正確的方向邁進──知因識果，背塵合覺，走向光明的未來。