上惟下覺大和尚開示願力的重要性　 　 　　人的一生，是由願行引導方向，假使願行的方向錯誤了，這一生就是黑暗，願行正確，則處處都是光明。一般人沒有切實去深入了解，願心的力量的的確確不可思議。如果沒有願心和目標，在日常生活中，乃至我們的言行上，都產生不出任何力量。所以，願力非常的重要。 悲愍眾生　願皆成佛 　　修行學佛更要發願，為什麼呢？是基於慈悲心、四無量心，觀眾生和我們有三世因果，一切眾生都是我們的親眷、過去的朋友、六親眷屬，我們不忍心他們受苦，所以要度他，這是第一個原因。第二個原因是一切眾生皆有佛性，所以要使每一個眾生都能覺悟，人人都能成佛。 　　儒家云：「高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之。」如果修行的目的是在成佛，向佛的方向去努力，即使成不了佛，還可以成菩薩。發了菩薩願行，菩薩位做不到，最低限度還可以證羅漢果。發了證羅漢果的願行而做不到，最低限度還可以保持人身。如果我們的目的僅在於做人，這種願望就過於淺薄，把自己看得太渺小，菲薄了自己。每一個人都會有點懈怠，都會原諒自己，如果只想做人，最後人格也建立不起來。為什麼呢？五戒做不到，人格就圓滿不了，即使想做人，到最後卻可能是墮入三塗惡道。故而願行一定要廣大，有了廣大的願行，再配合實際的行為，就能達到目標。否則，取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下；取法乎下，就什麼也得不到。所以，修行首要就是發願，要有成佛的心願，最低限度也要有這種想法。 犢牛發願　蒙佛授記 　　佛陀有一次示現感冒，要阿難到婆羅門家化緣一缽牛奶。阿難尊者於是捧著缽，來到婆羅門的住所。阿難尊者對婆羅門說：「現在是布施、供養的大好機會，釋迦牟尼佛感冒了，請把握因緣，布施一缽牛奶供養世尊。」婆羅門聽了，說道：「我的牛拴在牛欄裡面，請你自己到牛欄裡面去擠吧！」 　　阿難尊者走到牛欄裡，對著一頭牛說：「牛啊，墮入畜生道很苦的，想要離苦得樂，要發菩提心、發大心，以你的乳汁來供養世尊，可以增長功德、福報，將來可以得到解脫。」老牛聽到阿難尊者這樣一講，牠忽然有所領會，清楚地知道自己由於過去做錯事，五百世都變成了牛。心想做牛實在是很苦，就跟阿難尊者說：「我現在能將乳汁供養釋迦牟尼佛，實在很歡喜，希望我能早日得到解脫。」又講：「我才剛生了小牛，小牛出生還沒有多久，需要吃奶，請留一些奶給我的小牛吃，其餘請全部供養世尊。」這時，小牛在旁邊聽得一清二楚，牠也說話了：「做牛實在太苦，我寧願今天一天不要吃奶，請把留給我的奶水，全部供養世尊。」於是，阿難尊者就把所有的牛奶帶回去供養了釋迦牟尼佛。 　　釋迦牟尼佛對阿難尊者說：「阿難，你在化緣牛奶的時候，有沒有聽到小牛和老牛講了些什麼話？」阿難回答：「我聽到了，老牛很歡喜供養世尊，希望早日解脫，不再做牛。小牛則發了大願，希望將來成就佛的智慧，普度眾生，要把供養奶水的功德，回向無上菩提。」 　　這時，釋迦牟尼佛告訴阿難：「同樣是一件事情，由於布施者發心不一樣，所得的功德、智慧、果報，也就完全不一樣。老牛布施，希望得到解脫，所以這一生結束以後，牠將轉世做人，並且出家修行，證得緣覺的果位。而小牛，由於牠現在的真誠發願，願心廣大，這一生的苦報受盡，來世生生世世修菩薩行，將來圓成佛果，佛名乳光如來。」 發弘願　成正覺 　　四弘誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」什麼是「成佛」？就是我們這念心，由相對達到絕對，由染污的心達到清淨的心，由煩惱的心達到寂滅的心。心達到這個境界，就一切解脫，超凡入聖，證到涅槃的境界了，即稱之為成佛道。 　　四弘誓願是共願，過去佛、現在佛乃至未來修行的人，都要先發此四弘誓願。除了共同發願，自己也可以發別願。我們開了智慧，有了定力，也可以發自己的誓願，如阿彌陀佛的四十八願、藥師琉璃光如來十二大願，乃至觀世音菩薩的願、地藏王菩薩的願、普賢菩薩的願，都屬於別願。每位菩薩有其個別的願心，這些願都是由慈悲心所發，因為有慈悲心，這些願才真實。所以《華嚴經》云：「諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。」 發菩提心　超凡入聖 　　為什麼要發菩提心？就是要超凡入聖。超凡入聖，必定要有菩提心的存在。聖，也有層次，最高的境界就是佛果。佛果之下是菩薩的果位，菩薩有三賢十地，這些都須發菩提心才能契悟得到。假使我們有了菩提心，將這個種子播下去，就有了一個努力的方向，那就是最真實的道理了。 　　怎樣發菩提心呢？第一要先從事上來發菩提心。怎麼發？首先還是要發大願。四大菩薩中，地藏王菩薩代表大願，文殊菩薩代表大智，普賢菩薩代表大行，觀世音菩薩代表大悲。假使我們在日常生活上，有地藏王菩薩的大願，又有文殊菩薩的大智慧及普賢菩薩的大行，什麼是大行？修一切善，斷一切惡，度一切眾，這就是大行。而且不但是現在要發大願，盡未來際都要發大願，不但是發願在人間度眾生，而且還要發願到地獄去度眾生。就像地藏王菩薩發願：「地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提。」有了願行，然後本著慈悲、智慧，身體力行，如此發菩提心的前方便就開始了。假使沒有這些願行，菩提心就不落實。心願廣大，發心廣大，菩提心就廣大，就能證大菩提，這個就是大願，就是從事上發菩提心。 　　修菩薩行自利利他，弘揚佛法，成就佛道，成就佛的智慧，發這個大願是我們修行最重要的關鍵，具足了大願、大行，才真正不會退失菩提心。能至誠懇切的發大願，才能進一步落實日常生活中的修行，如此方能真正契入菩提心。

　
　
　

願力開展心格局 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／見離法師 　　小學時代，相信不少人寫過命題為「我的志願」的作文。當時年紀小，大家漫無邊際地寫著：我希望長大當老師、當科學家、當總統…… 　　童稚的希望，常常不被當真。事實證明，大部分的人也常常不把自己小時候的希望當真。那曾經寫過的一念希望，彷彿一抹彩霞，瞬間即逝，除了為童稚的天空填上一筆美麗色彩，並不曾真正發揮多少力量。 　　願力則非如此。願力是有「願」有「力」的，雖然也算是一種希望、一種想望，但這股想望卻是堅定而強烈的，甚至可以強烈到成為一個生命的目標，可以為這個目標而奉獻自己的財、智、心力、體力，成為引導生命方向的一股強大力量。 　　生在娑婆世界，除了乘願再來的菩薩，大部分的人幾乎都是隨業流轉的。也因此，我們這輩子的生命，幾乎受著過去業因的牽引，而在其中苦樂悲喜，不能自己。除非一朝心意開通，了知三世業因，立志超脫其上，以「願」為生命之舵，以行願之「力」為生命之槳，為自己重新開航，並且堅定心願，堅忍向上。此即如佛法所說「以願力轉業力」，人而能如此，則扭轉業緣有望。 　　有心有願不難，難在發心發願後，無法持之以恆，堅定行持。所以，如何「行願」，才是有願心之人應該正視的重點。人之所以發出願心，甚至堅定到成為一股強大願力，其中必有所為。不是為他人，就是為自己。為成就一己，目標較小，力道也小，遇到大的考驗就易退失願心；發心為成就眾人利益者，氣量恢宏，不易被挫折擊倒。古聖先賢之所以成為聖賢，往往就是在成就他人的千錘百鍊中，成就了自己百折不撓的堅忍毅力，成就了胸懷千古的高遠格局，成就了自己拯濟蒼生的菩薩行履。 　　讓生命綻放曙光，超越自己，靠的就是這股願心。只要我們願意將自己生命的光和熱照耀他人，我們一定能超越得了自己。人人超越自己，綻放光芒，彼此光光相照，世界將何其明亮！

　
　
　
　

富樓那的弘法願行 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／見鍵法師 　　富樓那是佛陀十大弟子之一，時常四處弘揚佛法。一日，富樓那將遠行弘化，向佛陀告假：「佛陀！請您慈悲，准許我到輸盧那國去傳法。」佛陀對於他的請求，非常歡喜，但知道弘法不易，尤其是在輸盧那國，因此說道：「輸盧那國是個很偏僻的地方，那邊的人民性情粗暴、兇惡，你難道不怕危險嗎？」聽佛陀這麼一說，富樓那不但沒有絲毫畏懼，反而更堅定地表明自己弘法的志願，再次懇求佛陀成全！ 　　佛陀很高興弟子能有如此的願力，為了再試驗富樓那，因此問道：「如果輸盧那國的人民不肯接受你的傳法，反而對你破口大罵，該怎麼辦？」 　　「世尊！如果他們當面辱罵我，我也不覺得他們可怕，因為只是罵而已，並沒有用棍棒、石頭打我。」富樓那毫不考慮，恭敬地回答。 　　「如果他們用棍棒、石頭打你呢？」 　　富樓那回答：「我仍然覺得他們是可以被教化的，因為他們只是用棍棒、石頭打我，還沒有用刀杖刺傷我。」 　　「如果他們用刀杖刺傷你呢？」 　　「我認為他們還好，因為他們並沒有兇殘地把我打死。」 　　「假使他們把你打死呢？」 　　「色身原本終歸壞滅，我已證得羅漢果位，即便色身衰亡，但得入清淨安樂的涅槃境界，這對我並無妨礙。」 　　佛陀聽了，稱讚道：「富樓那！你有如此忍辱不退的願力，無論順境逆境，都能如如不動的面對，相信你到輸盧那國，定能度眾無礙，現在就儘管出發吧！」富樓那得到佛陀的鼓勵，更加強了傳法不退轉的決心，他頂禮佛陀後，在一片祝福聲中，道別了比丘們，向輸盧那國前去。 堅定願行　慈忍化導 　　肩負著宣揚正法的志願，富樓那不畏艱辛地抵達這個比想像中還要落後的國家。為了改善民眾困頓的環境，富樓那首先融入他們的生活，不但教大家耕種的方法，傳授日用所需知識，對於病患的照護亦是不遺餘力。長時間下來，輸盧那國的人民對於富樓那也愈加地敬重、信任。而擅於說法的富樓那，除了不求回報地付出體力、精神，更時時惦記著弘法的大願。他常藉著和大家相處的因緣，隨機教化，把佛陀的智慧、慈悲，及珍貴的法寶與眾人分享，期許佛法早日在此生根，讓人人走向真正的安穩光明之道。很快地，許許多多輸盧那國的人民都皈依了佛教，富樓那在那裡收了五百大弟子，建立了五百僧伽藍。在眾生身上莊嚴自己的淨土，把法樂佈滿人間──這就是富樓那尊者的行願，只要有機會散播菩提種子，他總是精進向前。 　　佛陀曾說：「眾弟子當中，富樓那說法第一，經無量阿僧祇劫，當在此世界成佛，名號法明如來。」富樓那於過去九十億佛國中，都是如此助佛宣揚正法，所以能得說法第一的美譽，最後蒙佛授記，終能成就佛果。 金剛非堅　願力最堅 　　《大智度論》云：「菩薩從初發心作誓願：當令一切眾生得歡樂，常為一切不自惜身；若惜身者，於諸善法不能成辦。」釋迦牟尼佛過去的每一生每一世，為了度化眾生，心甘情願捨腦骨髓；地藏菩薩發願「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」；觀世音菩薩「千處祈求千處應」，利樂有情；富樓那尊者不畏艱辛，廣傳正法。在在都顯示，只有發菩提心，以利益眾生為出發點，才能真正做到無緣大慈，同體大悲，才是真正的菩薩。 　　古德云：「入道要門，發心為首；修行急務，立願居先。願立則眾生可度，心發則佛道堪成。」是以當知，金剛非堅，唯有願力最堅。身為大乘行者，除了念念上求佛道，還要心心下化眾生，以大願力成就一切菩薩行門。

　
　
　
　

以願導行 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／見歆法師 　　以願導行，修行的路必能始終如一。 　　過去在精舍上襌修班，到出家之前，曾經歷不少考驗──腳受了傷、拄杖二月有餘，未敢奢望指日痊癒；論文頻遇瓶頸、一再延宕，畢業遙遙無期；父親頸椎上長了腫瘤，恐有全身癱瘓之虞……愈接近剃度的日子，考驗愈大。 　　在面對考驗的過程中，除了一心祈請龍天護法、諸佛菩薩加持外，更因誦持《大方廣佛華嚴經．入不思議解脫境界普賢行願品》，深受普賢菩薩的慈悲願力所攝受、所感動，於是開始學習藉著「發願」來克服眼前一道道的難關。 願力感果　不可思議 　　回想自己初開始著手論文，便遭到許多質疑，認為所選擇的題目是一個不可能達成的任務。然而究竟自己所為何來？不外是希望所寫的能對大眾真正有所助益。因此為了論文順利，而能早日圓滿出家心願，學習諸佛菩薩，至誠發願： 　　一願能以此供養大眾、普利有情。 　　二願能以此為如來家業貢獻心力。 　　三願以此功德回向一切有情、累劫冤親、法界眾生皆能離苦得樂，發菩提心，永不退轉！ 　　四願此能使師長改變對佛法的觀念，更願我將來得以出家，度化師長、同學進修佛道，發菩提心，乃至護法護教永不退轉。 　　五願生生世世跟隨大善知識出家修行，護法護教，不令大乘經典亡、不令聖教衰。 　　六願我將來成道時，廣度諸眾生！不論眾生有多難度，即便喪己性命，亦當願乘願再來！ 　　藉著發願的力量，內心當中的不安逐漸穩定；雖然新的困難還是不斷地出現，但總有一股堅定而慈悲的力量支持著自己、推著自己不斷往前走，因為那是一個比眼前困境還要更遠大的目標。而不可思議地，這個原本在許多人眼中不可能的任務完成了，更不可思議的是，口試會場一片祥和──沒有尖銳的問難、沒有無法回答的問題、沒有僵持不下的尷尬場面，只有慈悲地護念和提攜。那是一場令與會者嘖嘖稱奇的口試，而自己更在整個過程中，看到了佛法的不思議，看到了願力的不思議！ 提起願心　調伏煩惱 　　現在，雖然出家了，但因為過去生薰修的不足、因為累劫以來的染著是如此深重，因為習氣是如此剛強、難調難伏，「發願」，更成了每日的定課。只因「菩提心易發，長遠心難持」，尤其當煩惱現前、習氣現前時，只有願力才能抵得過業力！「願」是擺脫煩惱之苦的最佳指南，每當返照自己的初心，提起自己的願心時，眼前的煩惱和境界便顯得微不足道，煩惱、境界反而成了逆增上緣，不再是障道重難。 　　於是從早課的「普賢十大願」，乃至於每個獨步獨行、出坡作務，都是學習發願的因緣。「學習」是要學習在念念當中都要發願，以達到「念念相續，無有間斷；身語意業，無有疲厭」；「學習」更是學習諸佛菩薩的廣大願心──心量有多大，願心便有多大；願心有多大，願力就有多強；而願力有多強，修行的步履便有多堅定。 　　一切諸佛菩薩，皆為芸芸眾生而來，因為不捨一眾生的悲憫，所以發菩提心、大悲願心，不為自己求安樂，但為眾生得離苦，更因此而成正等正覺。隨著修行日久，考驗日艱，唯有以諸佛菩薩為師，廣發大悲願心，超法界、越亙古，修行的路方能始終如一，乘著願力、踏著行履，菩提大道始終就在眼前。 當願聖教不衰，佛法永傳；普願眾生，永出三界，共入佛智！

　
　
　
　

起向高樓撞曉鐘 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／見芥法師 　　「四十餘年睡夢中，而今醒眼始朦朧，不知日已過停午，起向高樓撞曉鐘。起向高樓撞曉鐘，尚多昏睡正懵懵，縱令日暮醒猶得，不信人間耳盡聾。」偶讀王陽明這篇文字，宛若自身的寫照，心有深觸。多年枉作風塵客，曾經耗費許多生命在追求自以為實在的人事物，而今返照，到底鏡中的影像是真是假？ 　　夢中的笑聲、淚水、雲光山色，似乎都真實地上演著、存在著，可是，夢裡明明有六趣，覺後空空無大千，夢醒時聲絕色滅……那麼，現在自認為醒著的這些精采的人事物，是否也是另一場夢境？應該趕快醒寤起身，還是繼續這場好夢，而換得將來更大的悵然？於是，我決定生命要在這裡轉彎──進入出家的桃花源。 　　在這桃花源裡，發現生命是「愈細密，愈廣大；愈謹確，愈高明」。透過修行，覺性常現，心念愈細密了，觀照力朗朗深邃，慈悲心源源宣流，能夠涵納的世界就愈寬廣；對自己的生命愈謹慎負責，愈是發現自己生命的價值。而在眾生和自己交會的時空中，更能提起尊重、護念的願心，在佛法的慈光裡，愈加肯定一切眾生的價值。眾生，除了人類，還有無垠的蜎飛蠕動；價值，不單指這一生，而是生命長流中無限的光明與希望。所以佛陀告訴我們：一切眾生皆有佛性、皆當成佛。這平等一味的氣勢，令人驚喜踴躍！ 　　修行路上，就是秉持著這股「不信人間耳盡聾」的積極態度，相信自性的功德妙明、相信一切眾生佛性常住，跟隨著　導師，步向高樓撞鐘擊鼓，讓它重叩重鳴，願聲聲無盡、聲聲遠傳。即使眾生心為煩惱所遮蔽，於昏睡中無法得聞破曉晨鐘，但也許就在下一秒，將有一個眾生聽見鐘聲，從悠悠長夢中甦醒。一但醒來，立刻就遠離夢境，不復繫縛。 　　一切眾生皆有佛性──我將本著這一念平等的慈悲心，決定好好修行，也決定不放棄任何一個眾生。眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我願無盡！

　
　　
　　
　　

立願轉困境 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／普賢精舍禪修班學員　鄭明輝(傳提) 　　正值壯年的我，辭去做了十五年的工作，在職場上轉換跑道，準備於人生中再次衝刺。可是在轉職期間，一直找不到適合的工作，想到未來的日子，對家人妻小的承諾及責任……終日忐忑不安，心無依靠，生命頓時陷入黑暗，真是痛苦至極。 　　也許是宿世善緣，我和同修平常都在精舍上禪修班，但僅只隨緣上課，附庸風雅而已，對三寶事關注不多。此時，便將心中掛礙請示法師，法師慈悲開了勤誦《觀世音菩薩普門品》的功課，要弟子天天誦持。心想值此關鍵時刻，非得抱抱佛腳不可，因此謹遵法師指示，不敢絲毫差池，天天懇切誦念。 　　起初恭誦《觀世音菩薩普門品》時，心總掛著一個求字，好像一直呼喚著觀世音菩薩，要聽到我的誦求，要協助弟子轉困境，對於經中含意並無著墨。但因不間斷的懇切持誦，後來自然對經文加以思惟，並從中體悟。在誦經的同時，愈來愈能感受菩薩的慈悲及無邊願力，而且每次誦念，自己愈發慚愧懺悔，漸漸地，不僅放下原本有所求的心，更生起了護持三寶的堅定願力。 　　由於感念菩薩的慈悲及願力，發願護持三寶，對於精舍的課程及法會活動也開始積極投入。出坡、共修，無事不與，從法師的開示中感霑法露，了解佛法的深妙，並落實於個人生活當中。而在職場中忐忑不安之心，已了無掛礙、恐懼，真是受益匪淺！ 　　相由心生，一點也不假。持續的護持願力，使自身利他的行為舉止自然流露於外。於公司深獲同僚信任與肯定，處處逢貴人，有如護法龍天時時來助，頓覺光明燦爛，與先前困坐愁城的昏暗無明，真是不可同日而語。願力之轉業力，真是點滴在心頭。 　　不知是幾輩子累積修來的福報，能於此時有無上善緣接近中台正法道場，在生命的旅程中找到更光明、更有意義的永恆大道。內心充滿感恩，也願以此感恩的心，持續護持三寶，發願共乘觀音菩薩願力，讓佛法光明普照世間。

　
　　
　　
　 　

汲飲願力的甘露 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／普民精舍禪修班學員　鮮美芳(傳馥) 　　回顧以往，自己過得還滿順遂的，想要的都有了，能玩的一樣也沒少玩，總以為人生莫過如此了。然而歡樂過後，又會在心中自問，難道一生就如此？自己知道，時候到了，所有的一切終將放手！但將如何走、會往哪裡去？是這一生最重要的問題。於是，報名參加了精舍的禪修班，想藉禪修習佛，解開生死疑惑。 　　然而，在禪修中，它不僅是觀念上的修習，還要起觀行的作用，這對習氣很重的我，真的很難對治！尤其，在六波羅蜜菩薩行中，更檢視到自己的慳貪小量、自以為是，愚不可當。但是，唯一很清楚的念頭，就是緊抓這條修行的絲線不放，因為正法難求，大善知識難遇，今生放手，又要萬劫不復！ 　　在發心學習的過程中，當然遇到了些許問題。家人因為我的茹素，飲食方式受到影響，雖知他們儘量遷就我，卻也發現他們眼裡的些許無奈……於是，我開始思惟，為何自己學佛之後，會讓人產生格格不入的印象？後來發現是自己心態的問題，不能接受別人，就如同自己「不能接受未學佛前的自己」一樣，那種無情又不慈悲的態度，當然與人格格不入。所以，試著調整自己，向諸佛看齊，因為眾生歡喜，諸佛歡喜！ 　　一向認為自己沒什麼願力，漸漸地，隨著發心參與精舍的活動，認清自心的煩惱，學著接受一切、學著不逃避，發覺自己較能不為時間、空間所困。修習佛法，如入寶山，要收穫多就要挖得勤，其中還要知道分別土跟寶：煩惱是土，調伏是寶；我執是土，隨喜是寶；是非是土，不動是寶！ 　　在紅塵中，只要覓得甘露靈泉，生命的荒漠就會因此展現生機。種種逆境只當是化紅蓮前的火燄，熄了就得清涼！我想，若前世未發願世世常隨大善知識，此生定然飲過泉水就揮袖而去，以少為足。所幸有福能在中台道場發心，具足種種善因緣來轉煩惱為菩提。至心感恩 老和尚！