中台禪寺九十四年度精舍住持精進禪修 　　九十四年度精舍住持精進禪修於十二月十九日至二十六日舉行。本寺海內外各精舍分院弘化一方的住持法師們，平日積極推動禪修教育，接引有緣。為令住持法師百尺竿頭再進步，自利利他理事圓融，本寺除定期舉辦精舍住持講習外，每年還有為期七日的住持精進禪修，讓住持法師們放下繁忙的法務，透過禪修，長養定慧，乃至明心見性，以實修內證增長行菩薩道的資糧。 萬緣放下究本心 　　禪修第一天下午三時，　導師慈悲引導七日專修用功的法門，於開示中指出：所謂「禪者，佛之心」，一般人認為入定就是禪，而禪宗所說的禪即是菩提心要，也就是定慧不二的這念心。這念心人人本具，在聖不增、在凡不減，具足無量的功德智慧，不論是有為法、無為法，過去、現在、未來都離不開這念心。六祖大師說：「菩提自性，本來清淨。但用此心，直了成佛。」「佛」就是我們本具的覺性。雖然這念心本自清淨，但無始以來，都在起貪、瞋、痴、慢、疑、邪見，猶如寶鏡蒙塵，無法彰顯。修行就是要化除這些妄念，面對並承擔種種考驗，時時堅住正念，清淨心才會現前。 　　「達磨西來一字無，全憑心地用功夫。」「達磨西來一字無」指的就是打坐時清楚明白的這念心，平日用功的方便法門在禪修期間統統都要放下。什麼是方便、什麼是究竟？八萬四千種法門都為眾生而立，這些都是方便法，現在打坐就是要沉澱自心，什麼方便法都要放下，都不執著。《金剛經》講：「一切賢聖皆以無為法而有差別。」修行的提升並不是因有為法而有差別，有為法最後仍是會變異壞滅，不是究竟。這念心不執著有、無，清清楚楚、了了分明，一切都是現成的。悟到這個道理，就是理上開悟。《四十二章經》中佛陀開示：「吾法念無念念，行無行行，言無言言，修無修修。」修行最後不但要能所俱空，連空也不能執著。平時大眾發心廣集福慧資糧，這些都是方便。現在禪修期間就是要在心上用功，不執著方便，通身放下，時時刻刻覺性存在，才能與道相應。 自覺覺他利有情 　　過去舍利弗尊者在樹林裡打坐時，維摩詰居士對他說：「不於三界內現身意，是為宴坐。」我們所處的世界就在三界之中，有飲食、睡眠等種種欲念，這是欲界。色界眾生執著一切法為實有，無色界則是修四禪八定，但是沒有證到真空境界，所以三界都是屬於眾生境界。想出三界，要從心上出離。禪宗祖師說：「有一些些，還有一些些。」如果這念心還有三界的煩惱習氣，就不可能出三界。唯有在這念心上轉識成智，做到一念不生，清清楚楚、了了分明，超越空間、時間，才是出離三界。對於這些道理要有百分之百的信心，生處轉熟、熟處轉生，化除煩惱習氣，才能得到佛法的真實利益。 　　「若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔。寶塔畢竟化為塵，一念淨心成正覺。」靜坐有無量的福報功德，功德在哪裡？就是當下這個不生滅心。古德說：「歸元即自性，自性即如來。」自性在哪裡？自性就是本具的覺性。若另外去求一個如來，就如同在太陽底下找影子，是不可能找到的。希望大眾謹記在心，任何境界都是虛妄不實，只有這念心才是最真實的。 　　導師直指人心的開示，令大眾對心法有了更深的契悟。所謂「靜中養成，動中磨鍊」，平日推動種種法務，運用善巧方便度化眾生，是動中鍊心；而精進禪修則於靜中返觀自照，迴互用功。禪修結束後，法師們將秉持　導師的教誨，繼續肩負弘法利生的志業，接引更多有情，共體佛法的真實受用。