中台禪寺九十五年度僧眾精進禪七 導師　上惟下覺大和尚在禪七中慈悲為大眾拈唱宗乘，直指菩提正道，令學人究明自性，直契心源，親見本地風光。 　　二月九日至十六日及二月十七日至二十四日，本寺舉辦兩梯次的僧眾精進禪七。本山及海內外各分院僧眾平日在各自的工作崗位上弘揚佛法，廣度有緣，每逢一年一度的僧眾禪七，大眾放下萬緣，精進禪修，由方便歸於究竟，從有為歸於無為，期以七天的專修剋期取證，徹見本源。 　　禪七的行程，從報到、起七開始，便一律禁語。每一天從清晨四點半起板，包括早晚二時課誦，一共有十支香的靜坐時間。每支香四十分鐘的坐香之後，皆有十至十五分鐘的行香，監香法師的促促催香、震耳乍響的站板，讓學人在動靜之間，體契「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然」的玄旨。 明心見性　見性成佛 　　導師　上惟下覺大和尚在禪七中慈悲為大眾拈唱宗乘，直示菩提正道。古德云：「只貴汝知見，不貴汝行履」，修行必須端正知見，如果知見錯誤，只會勞而無功，離道愈來愈遠。　大和尚舉六祖詮解三學之偈為大眾指示無上了義──「心地無非自性戒，心地無痴自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧」──菩提自性雖然本自具足，個個圓成，但為無始垢結蒙蔽，故需藉打坐沉澱自心，隨順覺性，堅住正念，才能達到菩提涅槃。　大和尚以「明心見性，見性成佛」為題旨，不假方便，直指人心，令學人究明自性，直契心源，親見本地風光！ 　　第二梯次的禪七中，　大和尚在開示中首先提到，世間人以為自殺便能脫離苦海，殊不知是帶著一身的業障輪迴受報。《六祖壇經》云：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛」，藉著回光返照的功夫，化除心中的煩惱垃圾，就能真正脫離苦海，了生脫死。修行的過程中有種種善惡境界，《金剛經》云：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」，　大和尚以此警示大眾切勿執著妄境，「凡所有相，皆是虛妄」，自性之佛無形無相，不假外求，只需直下承擔，保持當下聽法的這念心，依永嘉大師四料簡「惺惺寂寂是，惺惺妄想非；寂寂惺惺是，寂寂無記非」用功，生處轉熟、熟處轉生，即是入道之門，便能轉識成智、轉染成淨。 　　此外，　大和尚援引《大學》三綱領──「明明德、親民、止於至善」，徵釋佛法「自覺、覺他、覺行圓滿」之理，並以二十四孝丁蘭事母之例，以及梁武帝前世供佛感現世為帝的公案，揭示由事歸理的要義，藉以提示大眾在廣集福德資糧之外，須更上層樓，淨化心靈。不起三毒、檢討反省，就是供養自性之佛。最後，　大和尚勗勉大眾要具足信心，通身放下，在心上用功，空其能所，萬法歸宗，就能明心見性，見性成佛！ 當下即是　莫向他尋 　　兩個梯次的僧眾禪七，皆由住持見燈和尚主七。主七和尚在開示中提到，修行的真正皈依處就是覺性。古人說：「大事未明，如喪考妣；大事已明，如喪考妣。」事上的「如喪考妣」，就是一步步地除去自己的無明、煩惱、習氣；理上的「如喪考妣」，則是要時時安住於父母未生前的本來面目。主七和尚以《圓覺經》清淨慧菩薩章隨順覺性的三種層次為大眾指示用功的法門，並以《楞嚴經》畢陵伽婆蹉尊者身根入道及德山宣鑒禪師開悟的公案，說明客塵的意義。修行人用功之先，必須了解能所，也就是客塵的道理，具此知見後，才能了知所有境界皆是虛妄不實，能知的這念心才是真正的主人。 　　開示中也說明了加功用行的重要性。修行人每天都要發四弘誓願，以願心作為修行的根基和動力。儒家以「為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」來日省己身，修行人則要時時刻刻覺察、覺照，檢討、反省、改過。世間的學習是日有所增，修行學道則是日有所損，道是本具的，必須減少、袪除六種根本煩惱，才能顯見本心的全體大用。然而，事相上的用功，最後還是必須回歸於理，才能圓融自心具足體、相、用三大，以及空、假、中三諦的道理。 　　最後，主七和尚以香嚴智閑禪師開悟的因緣及偈語，說明因上努力的重要。修行重在知見和信心，知見正確、信心達到百分之百，這念心不迷就是悟。解七法會前，主七和尚慈悲勉勵大眾，中台是自利利他的菩薩道場，所謂「靜則一念不生，動則萬善圓彰」，進入禪堂，一切都要放下；出了禪堂，就要提起，修一切善法。事實上，一切都是自己的本份事，在自利中完成利他，也在利他中完成自利，大眾應善自努力、善自珍藏。 自利利他　圓修萬行 禪七期間，靜坐、行香、過堂……動靜之間，無一不是攝心辦道的因緣。 　　殊勝的精進禪七是眾緣和合而成就的，兩個梯次的禪七由全山僧眾分成兩批輪流打七、護七，成就彼此的道業。此外，還有各精舍的義工前來發心護持。「用功」不僅限於禪堂，護七的法師及居士們在出坡作務之間，增長了福德，也在輕聲照料之際，不失覺照，圓滿福慧雙修、自利利他的菩薩行。 　　修行度眾是出家僧眾的本份事，而堅住正念更是修行人本份中的本份。這念清楚明白的心，在七天的靜坐參究和規律如一的作息中逐漸沉澱、明澈。在修一切善、斷一切惡之後，能所俱空；度一切眾生之後，銷歸自性。修無修修，行無行行，事理無礙，三諦圓融。 　　精進禪七，是靈山會上殊勝法筵的重現，「古佛靈知見，星燈總一同」，從靈山、曹溪到中台，三期傳續的是亙古通今的諸佛心印。大善知識的剴切曉諭及大眾的親身體證，不僅確立知見，增長信心，更讓大眾得以掬飲曹溪法水，自知冷暖，駕御大白牛車，就路還家，尋得真正安身立命的所在！