掌握善念的光明－－上惟下覺大和尚開示 文／編輯部整理 　　佛法處處都講究「正」，所謂「四正勤」就是用四種方法來勤策身、口、意三業，斷除懈怠的心。我們每一天都要用這四種方法來檢視自己：已生善念令增長，未生善念令速生，已生惡念令滅除，未生惡念令不生──已生的惡心、惡行即令斷除，未生的惡心、惡行勿令生起；已生的善念、善行速令增長，未生的善心、善行速令生起，這是屬於漸次修證的方法。經云：「前念作惡，如雲覆月；後心起善，如炬消闇。」前念起了惡念，心當中的光明就消失了，好像雲把陽光遮住了；心只要一起善念，當下即無惡念，如同火炬能為暗室帶來光明。所以，時時刻刻都要提醒自己增長善念。 　　所謂「水能載舟，亦能覆舟」，海水起了波浪，就會翻船；相反地，平靜的水能載舟，從甲地到乙地，從此岸到彼岸，可以平平穩穩地到達目的地。水也指心水，如果我們的心起了貪心、瞋心、癡心，貪求名利財色，就被無明煩惱覆蓋，不斷地起惑造業，最後就要受到果報。世間法和出世間法都在這念心當中，這念心起善念就是光明，光明就是淨土，淨土就是天堂；起惡念，心就是黑暗，黑暗就是煩惱，最後感得的就是地獄的苦果。 治心無亂　保持正念 　　國父遺教言：「國者，人之積；人者，心之器。」社會之治亂，在於人心之治理。如果人人都起善念，奉公守法，盡職盡分，政治就會清明；相反地，若一味地追求名利財色，則社會混亂、政治腐敗。所以，成也是這念心，敗也是這念心；世間法也是這念心，出世法也是這念心。時時刻刻保持正念、保持淨念，就身處在淨土當中，經常和諸佛菩薩在一起；反之，心中有無明、煩惱，起貪、瞋、癡，就經常在恐怖驚惶中，如同活在地獄一般。 　　《華嚴經》云：「諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。」這是觀眾生苦而發慈悲心。大悲心怎麼發出來的？觀一切眾生都是在老病死苦當中不得出離，由於過去的無明煩惱，今生不知不覺在受苦難的果報。當我們覺悟了，自己就要主動自覺、覺他。如地藏王菩薩的大願：「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。」有這種慈悲大願，不但要在人間普度眾生，眾生墮到地獄，還要到地獄去救他們。這些都是菩薩的願心，願代眾生受無量苦，令諸眾生畢竟大樂。 　　修行要想達到最高的境界，首先發心要正確，發心要廣大。種什麼因就會得什麼果，想要未來有所成就，端看自己現在的所作所為是不是善法、是不是清淨功德。朝著善法的方向而行，自然是一天比一天增勝；如果不行善法，只想求得功德果報，終究無法達到目的。 一腳三大板　半餅供三年 　　從前有一位出家法師，身上帶了些乾糧大餅，出外行腳。走著走著，肚子餓了，就拿起大餅來吃。正在吃的時候，忽然跑來了一隻狗。這隻狗一見到法師，就高興地搖尾巴，希望能得到食物。法師很慈悲，分了半個餅給狗吃。狗吃了半個餅，肚子還是很餓，繼續搖尾巴，繞著法師團團轉。法師心想，這狗實在太不知足了，於是怒從中來，踢了狗一腳就走了。 　　後來，這隻狗轉世投胎為人，而且當了縣長。這位出家法師第二世仍然繼續修行，在寺廟裡當香燈。很巧地，這位縣長剛好負責管理這間寺廟。縣長因為過去的善根成熟，今生有緣學佛。 　　一日，縣長要到寺廟中拜佛。縣府官員事前三天就先通知寺方，將寺院內外打掃乾淨，並且要所有的住眾在縣長到山門時前去迎接。當天，住持和尚確實帶了法師們出去迎接。可是當縣長走到大殿拜佛時，卻看到香燈師父從後面走了出來。縣長心想：「所有的出家師父都來迎接我，為什麼這位香燈師父不來迎接我？一定是看不起我這個縣長。」於是縣太爺大發脾氣，命令隨從將香燈師父拖去打了三大板。 　　縣太爺回去以後，心想：「到廟裡拜佛上香，應該要對三寶恭敬才是，實在不應該打香燈師父。」慚愧心一起，立刻就想要彌補，想來想去，忽然想到可以請這位香燈師到自己府上來供養三年。縣長打定主意後，就派人來請香燈師。香燈師聽說縣長請他，當然不敢去，心想剛在寺廟裡已經被打三大板了，這一次前去，可能打到連命都沒了。 　　住持和尚知道了，就告訴香燈師：「沒有關係，你應該去的。」香燈師問老和尚：「為什麼我應該去？去了有沒有危險？」老和尚是證果的聖人，知道他們過去生的因緣，就告訴香燈師：「你前世是一位出家人，而縣長是一隻狗。當時你施捨他半個餅，他因為心懷感恩，依著這個善念今生又投胎為人，而且當了縣長。但是當時你還踢了他一腳，他懷恨在心，所以今生相遇，看到你就討厭，打了你三大板。由於當時半個餅的恩情，縣長回去之後，覺得很慚愧，所以發心供養你三年。你這次去一定是平安、沒有問題的。」因為這個公案，那時的叢林道場流傳了兩句名言：「一腳三大板，半餅供三年。」 依循正法　處世光明 　　一個人最重要的是要有善念、正念、慈悲心，有了善念、正念、慈悲心，就沒有貪心、瞋心、癡心，心就會一片光明。用善念、正念來做事情，就能做大事、做好事，將來所得的果報，就會受到大眾的肯定，堪能為聖為賢，流芳千古，乃至往生淨土；相反地，沒有善念、沒有正念，處處都是自私自利，那麼所做的事情也就成了壞事，壞事就有壞的果報，不僅受人指責，甚至遺臭萬年，招致的果報更是痛苦萬分。 　　因此，做事情要注意兩點，一是做事的態度，二是做事的選擇。做事態度要認真，不要敷衍塞責，不要欺世盜名。第二，做事要不違背法律、不違背道德。佛法中說，一個是淨業，一個是正業，正業就是正正當當的職業，不違背法律；淨業就是清淨的職業，不違背道德。依照這個原則，配合中台四箴行──「對上以敬，對下以慈，對人以和，對事以真」，在日常生活當中落實，人生就會愈來愈光明，不僅人格完整，事業、道業一定也能有所成就。