中台禪寺一百零六年度夏季學界精進禪七、大眾精進禪七
文/編輯部
古德云:「十方同聚會,個個學無為,此是選佛場,心空及第歸。」本寺於每年定期舉辦精進禪七,鼓勵學人向上一路,明悟本心。今夏,連續舉辦的「學界精進禪七」與「大眾精進禪七」,從七月二日至九日及七月十三至二十日,近一千七百位來自美國、義大利、澳洲、日本、香港、菲律賓、泰國、台灣等海內外各地大專院校教授、中小學教師、大專青年及各界人士回山參禪用功。
修戒修定 契悟本心
起七茶會中,主七見燈和尚提點學人萬緣放下,提起正念,並於起香時開示學人靜坐及行香要領。《楞嚴經》云:「攝心為戒,因戒生定,因定發慧。」為助學人明悟心性,禪七開始,恭請主七和尚慈悲傳授八關齋戒,作為禪修的增上緣。禪七期間每日十支香,學員於靜坐中鍛鍊覺察、覺照功夫,於行香、早晚課誦及過堂中,善調身心,在動靜之間落實「人在哪裡,心在哪裡」。
主七和尚於禪七中提示大眾:禪七的目的就是「明心見性,見性成佛」,希望在這七天當中能夠剋期取證,契悟本心本性。本心本性每一個人都有,諸位現在能聽的這個,沒有妄想、昏沉、無聊、無記,一念不生,這個就是本心本性,契悟了,就知道佛法所言真實不虛,修行就找到了一條菩提大道,我們的生命、生活、生存就能找到真正安身立命之處,掌握了,就能隨心滿願,離苦得樂,所以是很有意義、很有價值的。
「道也者,不可須臾離也;可離,非道也」,萬變不離其宗,這是唯一的一條菩提路,在這個地方堅持,一念不生、一法不立,覺性要存在;因為現在能知、能覺、能聽的這個,就是本心本性。打了妄想,有了昏沉、無聊、無記,起了貪瞋癡,就是覺性不存在,所以不打妄想就是覺性存在。這樣子來隨順,時時刻刻保持覺性始終存在,這個就是中道;有了妄想、知道妄想是虛妄不實的,不理它,回到不生不滅、真實的、能知的這個,這樣子來用功,一定能夠有所成就,絕對功不唐捐。
新學可以循序漸進,按部就班,按照止觀法門以及相關的道理,建立起正知正見,依之而行,便能夠一步一步地向上提升。修數息觀,要綿綿密密、不間斷、不夾雜,保持能數之心清楚明白。清楚明白就是沒有不清楚、不明白;沒有不清楚、不明白就是沒有無明;沒有無明就是沒有妄想執著、昏沉、無聊、無記、貪瞋癡慢疑邪見,能數的這個心要清楚明白,所數的境界、數字要了了分明。有了妄想、煩惱,知道這是虛妄不實的,就不理它,回歸到呼吸上面,這樣修止觀法門就能夠產生定心、淨心、明心的功用。
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主七和尚慈悲為學員傳授八關齋戒。 |
主七和尚提示學人,在禪七中要剋期取證,契悟本心本性。 |
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禪七學員於禪堂中精進參究,直探自性心源。 |
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綿密用功 剋期取證
坐到身體輕安、聽到悅耳的聲音、聞到氣味,不管是好的境界、不好的境界,都不要理它,「凡所有相皆是虛妄」,就要這樣子來面對,這樣修止觀法門,不論是心地法門或是方便法門,都能夠成就。按照這個基本原則、觀念來努力,就能夠得到止觀法門所帶給我們的利益──定心、淨心乃至於進一步能夠明心見性,見性成佛。
「禪者,佛之心」,禪七就是透過這段期間的禪修,來契悟佛之心,佛之心就是菩提心、覺性、覺悟的心,對於本心本性、諸位能聽的這個有正知正見,就稱為「覺悟的心」,又稱為禪心。那為什麼要修呢?「修」就是修除、修正。起惑、造業、受苦,皆是因為妄想執著,所以我們要追求如意,一定要透過止觀法門,來修除不正確的知見、不清淨的身口意三業,建立起正知正見,以及清淨的身口意三業,這樣子來努力,就能離苦得樂,這是禪修的利益與目的,修習止觀法門的功能就在這裡。
禪七就是透過禪修,修習止觀法門,來去除心中的妄想執著,來端正對本心本性、中道實相、菩提心的正知正見,來定心、淨心、明心,契悟本心本性,明心見性,見性成佛。契悟了,就安住在這個本心本性上面、安住在禪心上面,這樣就能夠成就佛道,就能夠真正離苦得樂,隨心滿願。
學員們依循主七和尚的指導,精進參究;為護念學人用功,並安排團參,期能助拔疑根,直探心源。轉眼間解七在即,主七和尚囑咐大眾,出了禪堂還是要繼續用功,時時刻刻保持覺性存在,靜則一念不生,動則萬善圓彰,依中道實相之理,在家庭、事業、學業、道業上精進,就是在生活中落實修行。
七天的禪修精進,學員們領略自性風光之清淨與清涼,莫不法喜充滿,解七茶會上,歡欣踴躍上台分享心得;主七和尚也勉勵大眾修自利利他的菩薩行,善盡佛弟子的社會責任,將七日禪修的法益帶回家庭、社會,分享、利益更多人,契悟自心,明心見性,見性成佛。
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禪七中,每日十支香,學員於坐香、行香動 靜之間,不斷返觀自照,綿密用功。 |
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