《華嚴經》云：「諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。」對修行人而言，菩提心的生起，離不開眾生；福報，也來自於眾生。

饒益有情　亦自利

　　所謂「未成佛道先結人緣」。時時返照自心，淨化自己的身口意三業，念念不起貪瞋癡，就是不違害眾生與人為善，就是讓眾生遠離恐懼不安，進而將恆順眾生的慈悲心，由陌生轉到熟悉；讓起心動念以我為尊的慢心，由熟悉變為陌生，舉止動念皆是利他，念念即是修福植福，與眾生廣結善緣。日常生活在大眾中磨鍊，有情眾生對個人的道業，也有無量無邊的恩德，因此，眾生歡喜，諸佛歡喜，也成就了自己的福德資糧。

　　《大智度論》記載了一則關於釋迦牟尼佛精進成道的事蹟。過去久遠劫前，有兩位修行的菩薩，一名釋迦牟尼，一名彌勒。當時弗沙佛為了教化二人，入甚深禪定觀察因緣，發現釋迦牟尼菩薩心尚未純淑，而與其有緣的眾生，心性都已成熟堪受教化；相反地，彌勒菩薩的心雖已純淑，但其弟子們的得度因緣，多半未成熟堪以度化。

　　弗沙佛知道一個人的心，容易教化，眾人的心，短期難以調伏！於是，弗沙佛在釋迦牟尼菩薩經常採藥的雪山寶窟中入火光三昧。釋迦牟尼菩薩見到弗沙佛，身放光明，滿心歡喜，不覺雙手合十，一腳獨立，虔心望佛，目不暫捨，由衷讚歎：「天上天下無如佛，十方世界亦無比；世界所有我盡見，一切無有如佛者。」以七日七夜至誠讚佛的精進功德，超越彌勒菩薩提早九劫成就佛道。

　　有人提出疑問：為什麼釋迦牟尼菩薩，心未純淑，而弟子純淑？彌勒菩薩自心純淑，而弟子未純淑？龍樹菩薩解釋，因為過去釋迦牟尼菩薩，饒益眾生多，為自身少故！彌勒菩薩多修己身，而少為眾生故！

菩提大道　法爾是

　　修行就要走大道，在利他當中完成自利，就是大道。成就一切眾生的慧命，看似一條長遠的路；在自他不二的實相當中，確是一條最直截的成佛之道。真解脫，是一切有情皆得解脫；要成佛，是眾生度盡方證佛道！

　　佛法云：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」初初擔任住持執事，戰戰兢兢，常常擔心於身口意三業若一念不覺，不僅有損自己道業，更怕壞了居士善信，如梁武帝虔誠向佛，建寺、寫經、度僧無數，卻不明真心，在修善中不知不覺沾染了名利心，結果依然是一場夢幻泡影，於自他道業無有助益；成就善法，若迷失了菩提自心，功德即成生滅善法，差之毫釐，失之須臾。

　　即至讀誦《六祖壇經》：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」豁然醒悟，時時不忘初心：出家修行所為何來？是為明心見性而來，是為了生脫死而來，是為報眾生恩德而來；時時刻刻反省檢討、反觀自照，明明白白一條路，無須拐彎抹角，當下即是。自此在塵勞事相的疲累與憂懼，一掃而空。雖是夢中佛事，水月道場，植福不執福，亦不妨修福；認真不執著，亦不離真心。

　　萬里途程，不離初步，莫忘初衷，不離當念；菩提大道，法爾如是！