文／編輯部

　　古德云：「住持之要，以行道為急務。」本寺於十二月四日至十八日，舉行一百零六年度精舍住持精進禪修，平日駐錫一方的住持法師們，秉承開山祖師惟覺安公老和尚之悲願，荷擔如來家業，以師志為己志，肩負弘法重任，積極接引社會大眾聞法修行，廣植福慧，淨化身心。值此一年一度住持精進禪修勝緣，無不把握因緣，回山專修，參悟本心，以期百尺竿頭再進步。

參禪返照　究心地

　　住持見燈大和尚於禪修中慈悲開示，進了禪堂就是要在心地法門用功。《六祖壇經》云：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」這念心清楚明白不打妄想，就是本具的清淨心，一念不生，這樣保持下去，就能夠成就佛道，究竟覺悟，這是佛之心印，所以稱為心地法門。從我們悟到這念心開始，一直這樣保任，朝著明心見性、見性成佛來努力。最終成就佛道、究竟覺悟，還是沒有離開不打妄想、當前能知的這念心，所以稱為「究竟法門」；始終都是在這念心上用功，所以又稱為「心地法門」。這個法門從世尊靈山拈花，迦葉微笑，西天東土，祖祖相傳，一直傳到現在，所以又稱為「祖師法門」。這個法門直截了當，不假任何的方便，在心性之理、不生不滅的這個心上面來契悟、來安住，就能成就佛道，所以又稱為「頓悟法門」。這個法門最重要的，就是對於心性之理的知見，能夠確立和隨順，所以稱為理入。

　　這個心地法門，要時時刻刻以中道實相為依歸，明心見性就是要這樣子來修習。時時刻刻以中道實相為依歸，就是這個心不打妄想，時時刻刻注意我們當前能知的心，是不是跟心的真實相貌相一致，這個法門就稱為中道實相觀。這是究竟，也是最勝方便的覺察、覺照、覺悟。以覺性為標準，時時刻刻注意我們這個心是不是跟心的本然相貌、中道實相相一致，注意就是觀、清楚明白就是觀，反省檢討、返照就是觀，這個就稱為中道實相觀，又稱為圓頓止觀、究竟止觀。因上面修圓頓止觀，清楚明白就是修慧，就是修觀；不打妄想就是修止，成就了就是定慧不二的心，稱為圓頓止觀。所以，中道實相觀就是心地法門，我們現在就要在這個法門上面來用功。能知的這個心，一念不生。

1.2.住持法師們把握一年一度的禪修因緣，於靜坐、行香之中，精進行道，以期參悟本心，百尺竿頭再進步。 　　3.住持和尚為大眾慈悲開示心地法門，期勉學人回歸究竟，直契無生。

狂心頓歇　即菩提

　　過去我們修菩薩行，起心動念都是良善，雖然是良善，但還是生滅，所以要回歸到不起心、不動念的這個，一念不生。良善的都要捨掉，妄想更不用講，所以一念不生、一法不立，不打妄想這個就是本具的清淨心。心還是會打妄想，這就是我們要下功夫的地方；但是，下功夫還是方便，因為下功夫還是有為，下了功夫以後，還要回歸到究竟，這才是真正的迴互用功，這個道理要很清楚。

　　古德云：「十方同聚會，箇箇學無為，此是選佛場，心空及第歸。」住持法師們於為期兩週的禪修中，堅住正念，隨順覺性，個個身心安隱，朗澈清明。禪修圓滿之際，回到駐錫的海內外各精舍分院，以朗耀心燈，續佛慧命，建設人間淨土，利樂無邊有情，期以中台微妙心法，點亮眾生的光明自性，令社會大眾皆能親見本具佛性！