所謂「一言以興邦」、「一言以喪邦」，一句話講得恰到好處，可以成就種種善法，相反的，說出了不合時節因緣的話，好事也會成壞事，恰如其分的言語表達，不僅是人際互動的重要環節，亦是日常事務運作能否順暢的關鍵。因此，如何說好話、說對話，不僅是日常生活的一大課題，也是菩薩度眾的行門。

真正思惟　口業淨

　　話：表言語。言：宣己意為言。說話、語言的本意，在於人與人之間進行善意的溝通，以期得到良善和悅的結果。

　　但是為什麼在我們周遭卻常常發生「說者無心，聽者有意」、「雞同鴨講」，乃至於出現妄言、兩舌、惡口、綺語等口業過失，不僅傷了和氣，壞了大事，更種下惡果之因。

　　經云：「意以思想生。」世間上也講「行動來自想法。」身、口的造作，其源頭就是意念，所以，想要有恰當且清淨的言語，要先從端正心念下手。佛法中的八正道──正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，即是引導眾生以清淨的身口意三業，度過生死流，證得涅槃的助道法門。

　　正語的基本要素即是「正思惟」，而正思惟的養成標準是什麼呢？就是清淨戒律。從三皈五戒、在家菩薩戒、沙彌（尼）十戒、比丘（尼）戒、菩薩三聚淨戒等，皆是佛的智慧與慈悲，教導眾生保有清淨身口意的具體軌範，透過持守淨戒，以清淨心落實只起善念不起惡念，身口無有違犯，不造過失。消極持戒的思惟是規範自己，不造作惡法；積極的持戒思惟，便是發起恆思利他的大乘心，有了如是光明正向的正思惟，發諸於身口，便是端正的行持與言語。

軟言正語　菩薩行

　　《大學》云：「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」語言文字是用來顯發「理」的工具。透過佛法經典的薰修，學習古聖先賢的智慧，以文字般若作為講說「正語」之標的。而背誦佛經，即是將真理不斷地種入意識田中，令我們成就品格高尚的涵養基石，亦是引導說好話，以愛語攝受眾生，接引有情入佛法界的指南。

　　聽經聞法、背誦經典，便是藉由典籍經文建立「正思惟」的文字般若，不僅藉此端正思惟理路，同時，也能提升我們對語言文字的運用能力，進而成就出口成章、辯才無礙的「正語」，言談之間自然皆是「正法」，心念端正，語言內容品質清淨良善，便能離口業四過及種種戲論。人人若能如此，必然家庭一片和樂融融、職場和氣生財、國家和諧團結、天下太平。

　　由端正言語成就清淨口業，進而從清淨口業提升品格是自利，而透過言語廣結善緣，隨機度眾，以一句一偈來啟發眾生的善根，則是利他，如此自他兩利，成就自己也利益眾生。佛陀過去生曾為雪山童子，因為聽聞「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂」一偈而契悟，便將此偈書寫於山壁，希望有緣眾生也能因此四句偈而得度，如此自度度人，成就自他的菩薩行。

　　中台道場是大乘菩薩僧團，菩薩向五明處學，為了饒益有情，報眾生恩，在因地上發願恆思利他，薰習正語，學習口無善言不說，恆以愛語攝化法界有情，乃至廣修讚歎行門，啟發眾生善根，長養法身慧命，令中台心法遍及十方，一切有情皆能明悟心性。