文／中台女眾佛教學院研究所一年級　見萊法師

　　《大般涅槃經》云：「佛去世後，以何為師者？阿難！尸波羅蜜戒是汝大師，依之修行，能得出世甚深定慧。」而五戒是佛法中最基本的戒法，無論在家戒、出家戒，都以五戒為根本。

　　五戒包括：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語與不飲酒；持五戒的果報是得到人身，而人的貧窮、富貴、壽夭、六根全缺，又因持戒的因心及持戒清淨程度不同而有別。一般人認為受戒是約束，令生活無法自由自在，殊不知持戒能得解脫，每持一條戒，就從一個煩惱中別別解脫。

　　未出家前，半夜經常接到好友泣不成聲的電話，因為英俊瀟灑、才華出眾的另一半，外遇了，深夜未歸。痛苦不堪的好友，因此開始學佛，也受了三皈五戒；因緣際會下，我勸發其夫婿皈依三寶，又於法會現場鼓勵他，受持不殺生與不偷盜二戒。不可思議的是，正授五戒時，其夫婿竟自動自發地受持完整的五戒滿分戒。

　　從此，夜不歸營的惡習改了，每天按時回家。之後，其夫婿讀誦《楞嚴經》中，優波離尊者因持戒證得圓通：「我以執身，身得自在，次第執心，心得通達，然後身心一切通利，斯為第一！」深感認同，也提到持戒從一開始礙手礙腳，擔心報應，常常懺悔，後悔受戒，慢慢的了解不殺生是基於慈悲心，尊重生命。最後，因為知見正確，在生活中落實淨戒，成就了幸福美滿的家庭。

　　而自己檢視修行的歷程，從三皈、五戒、八關齋戒、在家菩薩戒、沙彌尼十戒、比丘尼戒到菩薩戒，因為持戒讓散亂的心安定下來。很感恩戒體每每在自己作不了主時，產生了防非止惡的功能──心裡清楚知道應作、不應作，讓身口意在戒法的保護中，無有違犯。

　　《六祖壇經》云：「心平何勞持戒，行直何用修禪？」現階段心還做不到不起漣漪、平靜無波，就要老老實實持戒，仰賴戒法來提醒自己何時當止，何時當作，進而銷歸自性，做到達磨祖師〈一心戒文〉中所說：「於自性靈妙常住法中，不生斷滅之見……不生可得之念……不生愛著之念……不說一字……不生無明……」從事相上的持戒，達到究竟理體，一念不生，持守心戒。

　　「毘尼藏者，佛法壽命，毘尼藏住，佛法方住。」末法時代有戒可持，是眾生最大的福報，若能一心執持淨戒，不僅可令佛法長久住世，也令無邊有情蒙佛法益。