菩薩為了度化有情，廣利眾生，以慈悲、願行與智慧，同事攝受，善用「應以何身得度者，即現何身而為說法」的方便因緣，循循善誘，因此，菩薩的形象千變萬化。《普門品》中提到觀世音菩薩示現三十二應身，有佛身、辟支佛身、聲聞身、梵王身、帝釋身、長者身、婆羅門身等等，而一般民眾最為熟知的就是白衣大士，或是手持楊枝淨瓶的形象。

觀音妙智　隨緣赴感

　　在中台世界博物館，館藏「長者觀音金銅像」，是一尊有鬍鬚的老先生造型，顯示長者的智慧與慈悲，幾乎每一位看見尊像的遊客都會驚呼：「這是觀世音菩薩嗎？從來沒看過耶！」身為博物館導覽員的我，便會跟參訪者說明：以世間心理學的角度來說，青少年對於父母的話常常聽不進去，但卻非常在意同儕的看法，只要是朋友講的，常常是百分之百接受，有困擾時，最願意找的人也是同儕，很多為人父母的遊客，立刻露出心有戚戚焉的表情。

　　此時，會繼續介紹在佛法中，觀世音菩薩度化眾生也是如此，如同台語中「我跟你同國」，觀世音菩薩先示現長者的身分，透過以長者的形象說法，對於應該以長者身得度的眾生，聽聞佛法就容易入心。這樣的解說，幾乎所有的參訪者，都能感同身受菩薩度眾的慈愍與大智慧。

　　記得以前準備公務人員考試時，應試科目中有一科行政學，教科書中提及組織的種類，有正式組織與非正式組織二種，而組織中最緊密的非正式組織必然具備六同關係，也就是同學、同鄉、同宗、同好、同事、同個性，當時覺得學者好厲害，提出如此精闢的理論。

　　直到上了禪修班，教授法師提到菩薩以四攝法──布施、愛語、利行、同事與眾生締結善緣，才知道原來早在三千多年前，佛陀已經告訴我們這個真理，佛法不離世間法，也在這裡得到印證。而透過四攝法中的同事攝，不僅拉近人與人之間的距離，更重要的是，以此善緣接引大眾，聽聞正法，同霑法益，同得解脫。

導覽守護　點亮心光

　　正如《普門品》提到「應以何身得度者，即現何身而為說法。」在博物館發心，導覽員是展品、博物館與觀眾之間的重要橋樑，面對不同年齡層、學歷及背景的民眾，解說內容、用詞及語氣，須依對象而彈性調整，以深入淺出的方式進行導覽。

　　如果對象是小朋友，儘量用說故事的方式，並且藉由簡單提問，增加互動，達到較好的效果。因此，肩負導覽佛教文化，守護經典文物的博物館導覽員，即便是在解說、導覽，只要能學習運用菩薩的同事攝化，以善觀因緣的智慧，透過不同的表達、互動模式，來感動參訪者，領略佛教藝術「以相表法」的深遠意涵，在欣賞佛教造像的同時，也能點亮自性心光。

　　所謂有緣千里來相逢，能夠走進中台世界博物館參觀的遊客，都是有善根的人，秉持著對事以真的精神，將佛法分享給他人，就是最好的服務。看著參訪者的神情從陌生轉為歡喜，結束導覽時說出，「你講得很棒，很精彩」，自己也很開心，能為眼前的有緣人，種下菩提種子，一旦因緣成熟，即能開啟自心的清淨光明。

　　在博物館發心是一條長長久久的菩提大道，因為發心而廣學多聞，進而廣結善緣、自利利他。一次的發心成就一次自我學習，無數次的發心，成就無數的成長，每一次的導覽，都在學習菩薩「應以何身得度者，即現何身而為說法」的悲智願行。