佛法告訴我們，眾生皆有佛性、皆當成佛，只是覺悟與不覺悟的差別而已。所以，我們要尊重每個人的生命，更要尊重每個人的人格。

　　如何尊重每個人的人格？就是對上、對長輩，要有恭敬心。現在社會上的人普遍缺乏恭敬心，而且或多或少都有疑心、慢心。恭敬心可以化掉疑心、慢心，由此慢慢地提升，還能使我們的心當中沒有妄想、沒有顛倒。假使每個人都有恭敬心，人與人之間相處，就沒有種種芥蒂。所以，有一分恭敬心，就消除一分業障；消除一分業障，就增加一分福德和智慧；有十分恭敬心，就能消除十分業障，增加十分福德和智慧。

處世以和　敬人愛物

　　對於我們的晚輩，無論是子弟、學生、部屬，乃至於對待動物都要有慈悲心。佛經云：「無緣大慈，同體大悲。」世界上始終爭戰不休，人與人之間互相仇恨、鬥爭、排斥，就是因為缺乏慈悲心。想要達到世界和平，就要化掉瞋心。慈悲心養成了，就能化解瞋心，心當中就是一團和氣、一片光明。對別人慈悲，就是對自己慈悲，因為「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。」每個人都有慈悲心，社會就會一片詳和。

　　不但對人要慈悲，對動物也要慈悲。現在社會有保護動物的法令，就是由「仁民」而「愛物」，將慈悲心從人擴展到動物，從動物擴展到植物。為什麼要養成慈悲心呢？在山林裡看到毒蛇、猛獸，會令人害怕，就是因為這些眾生從過去到現在都缺乏慈悲心。社會上的飆車族、不良少年，你看他一眼，可能就會大禍臨頭，這也是因為缺乏慈悲心。假使有了慈悲心，我們的身心就能平靜，對於身心的健康都有幫助。

　　此外，對任何人都要和合、和氣。所謂「家和萬事興」，和氣才能致祥。每個國家都希望世界和平，所以都主張禁止武器過度發展，但是表面上禁止，私底下製作，因為你怕我、我怕你，互相都留一手，所以，要想達到世界和平，是不容易的。只有化掉每個人的貪心、瞋心、癡心，養成和睦的習慣，人與人之間才能和合、家庭才能和樂、社會才會和諧、世界才能和平。

了性平等　入真實道

　　《法華經》中有一位常不輕菩薩，不輕視一切眾生，看到眾生便說：「汝等皆當成佛。」說完就禮拜下去。為什麼？因為「心、佛、眾生三無差別」，眾生皆有佛性，覺悟了，眾生心就是佛心，所以應當禮敬、尊重。

　　釋迦牟尼佛上半夜悟到四諦，證阿羅漢；中半夜悟到十二因緣，證緣覺果；到了下半夜，夜睹明星，大徹大悟，說了幾句話：「奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著而不證得。」這是什麼意思？就是悟到能看的這一念心，每個人都有。無論是看星星、看月亮，或是看茶杯、看桌子，能看的是誰？把能看的這念心收回來，這個覺性每個人都有。但大多數的人都不知道要收回來，也不敢直下承擔，所以這個心跟著境界起起伏伏，流浪生死。

　　《六祖壇經》云：「前念迷即凡夫，後念悟即佛；前念著境即煩惱，後念離境即菩提。」「佛者，覺也」，諸位聽法這個心，念念分明，要覺察、覺照、覺悟。心當中起了煩惱，馬上就知道，這就是覺察；起了煩惱，把它照破、把它化掉，這就是覺照；最後達到覺悟，這就是我們心中的自性佛。

　　《金剛經》云：諸菩薩摩訶薩「應如是住，如是降伏其心。」這就是自性佛。所以，要從這裡開始來返照自心，要時時刻刻覺察、覺照、覺悟，目的就是保持這一念清淨心、保持正念。堅住正念，隨順覺性，自性佛才存在。

　　《楞嚴經》裡面講得更清楚：「知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。」每個人都有知，有能知、有所知。我們看到外面的境界有善有惡、有是有非、有美有醜、有正有邪、有成有敗……這是知。知道肚子餓了，也是知；感到疲倦了，也是知。什麼是「知見無見」？只有絕對的知，不要再起第二念，繼續不斷地保持這個覺性，念念分明，處處作主，這就是「頓悟自心，直了成佛」，這就是我們自己的本分。

　　什麼是「知見立知」？我們這一念有第一知、有第二知、有第三知……這個心就跑掉了，所謂「一念不覺生三細，境界為緣長六粗」，沒有安住正念，就生出三個細的煩惱；念念攀緣外境，又變成六個粗的煩惱，就變成眾生境界了。所以，時時刻刻要護念自己這念心，不起貪心、瞋心、癡心、慢心、疑心，念念分明、處處作主，時時刻刻不離當念，這就是自性佛住世，這就是真正的菩薩行。