乾涸的土地上，落下的第一滴雨水是多麼珍貴；黎明，劃開天際的第一道曙光，令人多麼感動與歡喜！佛法，正是生命中的甘露與曙光，也是通往解脫自在的光明大道，讓心從此找到了安身立命之處。

本具自家珍

　　唐朝大珠慧海禪師至江西參訪馬祖大師，馬祖大師問：「上座從什麼地方來？」慧海禪師答：「越州大雲寺。」馬祖大師又問：「大德為了什麼事，特地來到這裡？」慧海禪師答：「來求佛法。」馬祖大師聽罷只說道：「我這裡一物也無，求什麼佛法？自家寶藏不顧，拋家散走做什麼？」

　　慧海禪師又問：「請教和尚，哪個是慧海的寶藏？」馬祖大師回答：「即今問我者，即是汝自家寶藏。一切本自具足，更無欠少、使用自在，何假外求？」大珠慧海禪師即時明悟，自識本心圓滿無缺，不由知覺，深心感恩，遂留山中事師六載，朝夕精勤保任用功。

　　後來大珠慧海禪師在所著的《頓悟入道要門論》中，開宗明義提到：「問：欲修何法，即得解脫？答：唯有頓悟一門，即得解脫。云何為頓悟？答：頓者，頓除妄念；悟者，悟無所得。」

　　是啊！無所得，因為心性本自具足，不假外求。正如三千多年前，世尊在菩提樹下開悟所證：「奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著而不證得。」佛與眾生的差別，原來只在妄想執著而已。解脫自在，非從外求，就如六祖惠能大師所云：「汝若返照，密在汝邊。」

立志修梵行

　　猶記在學院時，有一段時間，學院天橋前方的路面，布滿橫越爬行的螞蟻，總有慈悲的法師做標記，區隔出螞蟻的行經路線，以免行人誤踩螞蟻，一天、二天，許多天過去了，螞蟻走得很安心，但自己的心中卻犯起了嘀咕：「螞蟻怎麼還不改道，難道不知道這樣橫越道路很危險嗎？」

　　然而，仔細反省，我們又何嘗不是如此？雖然知道要隨順覺性，但有多少時候卻依然順著自己的煩惱習氣，走在險道上呢？慶幸的是，因為有大善知識的慈悲引領，以及常住和諸多善知識的護念，在修行的路上，我們得以安心地不斷修正自我，持續地往菩提大道前行。

　　隨著時間的推移，在中台道場領受愈多，對於開山祖師惟覺安公老和尚建設道場、安僧度眾的悲願與承擔，感恩之心愈是深厚。道場，讓行者在六塵境界中，安心面對煩惱習氣、降伏煩惱，學習返照自心，邁向頓悟的解脫之道。

　　《金剛經》：「如來說一切法，皆是佛法。」因為當我們在每個起心動念之處返照，修行就融入在生活中。在禪堂中的寧靜，能否讓自己在走路、穿衣、吃飯、與人的應對進退……乃至面對境界，一樣保持清淨，仍舊堅持不為妄想、執著所動呢？昔日，開山祖師勉勵弟子：「堅持，是修行人應有的氣度，堅持與努力是修行成就的最大保證。」

　　行者應堅持什麼呢？《中庸》云：「道也者，不可須臾離也；可離，非道也。」堅持做好自己的覺性管理，隨順覺性，是行者應有的堅持；離開覺性，背覺合塵，合的就是六塵境界，心動則有苦。所謂「君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。」覺性管理就從見聞覺知處下手，更要做到《大學》所云：「十目所視，十手所指，其嚴乎？」這樣的自我要求，正是行者自己管理覺性應有的堅持與努力。

　　佛法的信心，在覺察、覺照中成長；對開山祖師的感恩，日久彌深；修行的厚度，在一步步實踐中踏實；法喜，因為行解相應！