修行是以正確的知見觀念為前導，時時刻刻檢討、反省，透過種種加功用行，彰顯本具的覺性，來為自己開創幸福如意的人生；若進一步契悟實相之理，親見自性，更能成就菩提涅槃的解脫自在。

念起即覺　防患未然

　　開山祖師惟覺安公老和尚曾開示：「師父說法，諸位聽法的這念心，能知是非善惡、東西南北的這念心，就是覺性。」雖然人人都有本具的覺性，但是這念心若起了煩惱，就如同寶鏡蒙塵失去了覺性，無法發揮作用，就成了不覺。

　　覺性的運用，可分為先知先覺、後知後覺與不知不覺三種。先知先覺，即諸佛菩薩，契悟心性之理，能知因識果，知苦斷集，圓滿所願；後知後覺，即是如法修行之人，雖然懂得心性，卻無法駕馭，容易被境界所轉，但知過能改，樂多於苦；而不知不覺，就是完全不懂心性的凡夫眾生，沉迷於五欲境界，甘願做欲望的奴役，大苦中以小苦為樂，流轉生死，無有出期。經云：「縱此心者，喪人善事；制之一處，無事不辦。」因此，想要翻轉人生，就要從「起心動念」下手。

　　〈觀心銘〉云：「念起即覺，覺即照破，境來便掃，掃即放過。」起心動念並不可怕，關鍵在於有沒有覺察到。如果念頭一起，馬上發現，便可防患於未然，覺察如同消防警報系統，監測到火苗、煙霧，立刻鳴響警示；覺照好比是灑水系統，能立即撲滅火源，避免災情擴大。因此，時時覺察、覺照，就能隨時調整自己的起心動念，讓心念與作為始終趨向正向、光明，自然招感良善的果報。

　　人生在世，無論遭逢逆境、順境，都要學習順境不貪著，逆境不煩惱，但要如何做到？養成提起覺性的習慣。佛法云：「心生則法生，心滅則法滅。」透過觀照每個當下的所作所為，增強覺性的力量，讓覺察、覺照習慣成自然，日久功深，不管什麼念頭生起或境界現前，都可以覺察，並且立刻掃除。

　　「掃」就是不對治、不理會，念頭來讓它來，念頭去讓它去，而不是討厭或排斥念頭。因為不理它，即是斷除念頭滋生與造作的助緣；若只是一味地抗拒，以念止念，始終念念相續不斷，就像拍球一樣，若繼續拍，球還會再跳，始終沒完沒了，若不拍它，球自然就會停止下來。

惺惺寂寂　太平天下

　　宋代性空妙普禪師云：「學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，中軍主將能行令，不動干戈治太平。」修行人若能回光返照，時時保持覺性存在，在六根門頭上對治、下功夫，好比中軍主將能貫徹軍令，始終掌控全局、嚴陣以待，把城門守護地非常嚴密，不讓任何賊人有機可乘，自然天下太平。但是要做到不費一兵一卒、不動干戈，又能維持太平、安定的局面，就有賴於軍隊平時訓練有素、紀律嚴明，而主將更要以身作則，部屬才能唯馬首是瞻。

　　世界所有一切都離不開因緣果報的呈現。佛法所說的因緣果報，並非要我們消極地聽天由命，而是要靠自己積極地開創，依循眾生皆具佛性、因緣果報及緣起性空的正知見，時時隨順覺性，斷一切惡無惡不斷，修一切善無善不修，度一切眾生無眾生不度，一旦播下良善的種子，就會結出良善果的實。

　　因此，時時安住在正念、清淨心，善用這一念心，就能掌握、改變自己的命運，真正成為生命的掌舵者，人生就會愈來愈有福報與智慧，當福慧資糧具足，自然做什麼事都能水到渠成。