古人云：「相由心生」，其實何止相由心生，我們每個人的遭遇，以及所處的環境，無不是由心而現。俗話說：「伸手不打笑臉人」，當我們起一念真誠歡喜之心，面對他人時，對方同樣會歡喜、真誠地回應。

　　因此，心念確實可以改變周遭環境，乃至於整個世界。舉凡我們常用的冰箱、手機、電腦、汽車等生活科技用品，乃至於種種現代化的設施，都是心念改變世界的實證。

十方世界　因心成體

　　過去，常以「學富五車」來稱讚一個人知識淵博，所讀的書要用五輛車才裝載得下，但是當時空轉換到現代，縱使擁有三藏十二部經典，或者世界百科全書，只需小小的一個「拇指」碟，就可以將所有知識隨身攜帶。

　　古人如果可以看到當前的科技產品，應該會歎為神話，究竟這些宛若神話的科技文明是如何產生的呢？這一切都是因應人類的需求欲望而產生的。欲求的肇萌即是我們的起心動念，由於人心渴求方便、快速及種種享受，所以推陳出新地發展出現代化的先進設備，形成今日便捷的e時代。

　　然而當過度追求物質的感官享受，引發內心貪瞋癡等煩惱習氣，也造成詐欺當道、謀財害命等事件層出不窮。相較於三皇五帝時代講信修睦，不獨親其親、子其子，謀閉不興、盜竊亂賊不作，外戶不閉的大同世界，以現代人看來，又何嘗不是難以企及的境界。

　　經典中，舍利弗也曾懷疑釋迦牟尼佛為何會在穢惡充滿的娑婆世界成佛？佛陀便以足指按大地，剎時，三千大千世界的清淨莊嚴殊勝，即同寶莊嚴佛的莊嚴淨土一樣，佛以自身實例證明世界乃唯心所現，眾生由於心垢染不淨，看到的世界便是眾惡充滿的穢土。

　　佛以不生不滅的清淨覺性為本修因，三惑永斷，六根清淨，就能顯現出萬德莊嚴的淨土。因此心是一切根源，若一念不覺，心生惡念即是亂象紛起的因；相反地，時時安住覺性，念念清明，常寂常照，就是成就淨土的功德源泉。

覺性為因　圓滿菩提

　　不論古今中外，人們所追求的普世價值，都是希望能達到自在解脫、沒有煩惱的生活與生命，儘管眾生皆有覺性，但因為知見觀念的正邪不同，導致結果大相徑庭。

　　現代人縱情於五欲感官的享樂，並以滿足個人需求為先，由於心念局囿於私我，以我執愛憎為因，煩惱不斷，所顯現的視野、法界也就愈來愈狹隘，甚至與他人產生對立仇恨，最後成就的便是煩惱憂苦的娑婆世界。

　　所以想要轉化煩惱及外境，就必須從心念下手。《大學》云：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。」格物就是格去心中的物欲，格去自我習氣，乃至格去我執。

　　由於有我就有對立苦惱，若無我，誰能煩惱？也由於無我，便能自他無二，視眾生與我為一體，計較分別之心不生，愛憎貪染也隨之斷滅，所言所行即為善言、善法，三業清淨了，當下就是清涼自在。

　　若時時刻刻能以這樣的知見觀念，自我檢視心念，並以覺性為因，覺察、覺照，以《金剛經》所云：「以無我無人無眾生無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」廣修福德資糧，開創自己的新世界，最終，更將圓滿無上菩提，親見自心莊嚴淨土。