初初學佛，聽到教授法師說：「這念心始終不攀緣、不顛倒，清楚明白、時時作主。」當時始終是丈二金剛摸不著頭腦，更別說在這念心上著手用功。

　　有一次，鼓起好大的勇氣向開山祖師請法，弟子該如何用功？開山祖師緩緩說道：「要誦《六祖壇經》，要有信心！」這兩句話深深刻劃在心中！但是心裡卻充滿疑惑，為什麼是從來沒誦讀過的經典？為什麼老和尚說要有信心？儘管如此，內心清楚知道，恩師輕輕地說，弟子要重重地聽。自此發願讀誦《六祖壇經》作為自己的定課。

即心即佛莫尋覓

　　多年後出家，某次禪七聽到開山祖師開示：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」這句熟悉的經偈，突然像雷電打在自己的心中，淚水不自覺地在眼眶中打轉，就是這念心，沒有別的了！上根利智的人聽聞這個道理，馬上就能契悟。但是對於迷惑已久的凡夫來說，無法肯定佛性本具、一切現成，只是不斷追求外在的肯定，在生滅境界中取捨，生生死死輪迴不休；反省當時的自己，就是如此，對未來沒有信心，雖然值遇佛法，卻不知道修行的真正下手處，也不明白信心應該建立在哪裡？信心猶如浮萍，忽東忽西，實未著根。

　　感恩恩師從來不放棄任何一個眾生，直指佛性本具，止息眾生妄心。由於「要有信心」這一句話的引導，免去弟子走冤枉路；也因為六祖大師「但用此心，直了成佛」的直指人心，才恍然明白開山祖師弘傳禪宗心法，肯定眾生本具佛性的悲心與願力。

　　《大智度論》云：「佛法大海，信為能入，智為能度。」當自己對這念心愈有體會，愈肯定眾生本具的佛性，也開始正視修行的盲點與用功的下手處。如何落實以本具佛性為核心價值的正知見，便是生生世世的修行要務！

深信自他具佛性

　　在《大乘起信論》中，提到信心有四種：「一者信根本。所謂樂念真如法故。二者信佛有無量功德。常念親近、供養、恭敬，發起善根，願求一切智故。三者信法有大利益，常念修行諸波羅蜜故。四者信僧能正修行、自利利他，常樂親近諸菩薩眾，求學如實行故。」首先，信心是修行的根本，從信根本來肯定自我，以樂念真如法開始努力，透過真正信受、肯定本具佛性的知見，作為修行的基礎。

　　再者，佛者覺也。從信佛來深耕知見，常念親近、供養、恭敬，盡形壽落實以覺性覺察、覺照，以佛性本具的知見微密觀照。三者，法者正也。從信法來落實觀照，常念修行諸波羅蜜，心性本具的正知見就是最殊勝的正法！境界來時，藉由修行諸波羅蜜，肯定自他的佛性，也就是時時觀照他人的佛性，不看他人的眾生性。四者，僧者淨也。從信僧來實踐自利利他，常樂親近諸菩薩眾；因為肯定佛性本具的觀念，就是淨化身口意三業，在生活的應對進退中，觀照自性便如同呼吸、吃飯穿衣般的自然。

　　開山祖師以不捨眾生苦的菩薩悲願，創建中台道場，荷擔禪宗法脈，弘傳心地法門，讓無數有情藉由聽經聞法，建立佛性本具的正知見，種下未來成就佛道的殊勝因緣。此生值遇難遭難遇的無上心法是莫大的福報，誠如佛法所云：「若不傳法度眾生，畢竟無能報恩者。」願發廣大願心，以師志為己志，肯定自他佛性，二六時中念念照見本具佛性，弘揚「頓悟自心，直了成佛」之微妙法門，令一切眾生入佛智海，離苦得樂！