態度與觀念影響一個人的為人處世，如果思想正確，人生便充滿光明；反之，則到處荊棘密布、障礙重重。因此，想要一切如意，遠離苦惱，就必須具備正確的知見觀念，在佛法就稱為正念、正見。簡單來說，正念就是去除偏執的想法，起心動念皆是良善，做到二六時中不起煩惱、不落昏昧。以覺性為導，提醒自己提起正念，將觀念導向正軌，就能洞燭機先、明察秋毫，為自己與他人創造最大的利益。

觀自在　息幻塵

　　開山祖師惟覺安公老和尚曾開示：「師父說法，諸位聽法這念心，能知是非善惡、東西南北的這念心，就是覺性。」覺性的作用有三個層次，即覺察、覺照、覺悟。以警察抓小偷為例，覺察如同警察巡邏時發現小偷；覺照就是將小偷加以制伏、逮捕，繩之以法；而覺悟則是對小偷施以感化教育，讓小偷徹底知過改過，去惡向善，甚至成賢成聖。

　　因此，日常生活中，如果起了惡念，要馬上反省、檢討，發起慚愧、懺悔之心，告訴自己這是不對的心念，這就是「覺」的作用；再者，還要調伏、對治、轉化這個心念，便是「照」的功用。

　　照了以後，下一步又該如何呢？即是要「堅住正念」。藉由定力的養成，念念安住正念，如同堅固的大船不畏無明暴風的襲擊，安然航行在波濤洶湧的心海上。更進一步「隨順覺性」，這念心不想過去、現在、未來，保持清楚、明白、作主，本具的清明智慧，如同衛星定位系統，時時掌握正確的方向，直趨菩提涅槃。

　　佛法告訴我們，這念心是生活、生存、生命的泉源。學習從「心」出發，訓練、強化這念心作主的能力，時時覺察、覺照，透過「堅住正念，隨順覺性」善觀因緣，幫助我們成為一個成功的掌舵人，不為情緒左右，不被外境所轉，在紛擾、如幻的境界風中，不為所惑，沉著應對，做出正確的判斷，方能乘風破浪，航向彼岸。

捨妄執　歸真元

　　平時透過聽經聞法與精進禪修，明白緣起性空、因緣果報與佛性本具之理，在事相上藉境練心，靜中養成、動中磨鍊，當這念心有了定力與智慧，就能轉化內心的無明煩惱。四祖道信大師云：「境緣無好醜，好醜起於心。心若不強名，妄情從何起？妄情既不起，真心任遍知。」所有外境沒有好壞、善惡之別，一切都是從自己的分別、取捨、執著而來，若能落實「堅住正念，隨順覺性」，妄念便無法乘虛而入。

　　禪就是正念、正定，亦即《金剛經》上所說的「無住生心」，這念心沒有昏沉、妄想、無聊、無記，達到安詳寂靜、任心自在，就是真正的禪。了解這個道理，並朝著這個方向不斷努力，就能契悟這念禪心。這念心就像活水源頭，能夠產生種種智慧與功德妙用，取之不盡，用之不竭。

　　沒有因地上的努力，絕對達不到如意的果報。所謂「水能載舟，亦能覆舟」，成菩薩、生淨土，抑或成魔、到地獄，都是我們這念心使然。因此，如何運用這念心，也成為決定我們未來的關鍵。

　　以覺性為導，時時「堅住正念，隨順覺性」，如同過濾灰塵、細菌、淨化空氣的空氣清淨機，讓我們的身口意三業從垢穢轉為清淨。藉由保持覺性、提起正念淨化身心，身心淨化了，福報與智慧也隨之增長，不僅自己受益，也能利益大眾。當福慧資糧具足，自然隨心滿願，人生便能因此航向光明、解脫的彼岸。