《佛遺教經》云：「若念力堅強，雖入五欲賊中，不為所害。譬如著鎧入陣，則無所畏。」對於佛弟子來說，時時提起正念，是日常生活中的一門功課，也是面對人生稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂等八風境界的堅固鎧甲。

　　記得初初踏入精舍，在初級禪修班課程裡，教授法師教導大眾，修行就是覺察、覺照、覺悟三個過程，始終要在這念心上用功，不離當念。當時，在日復一日、一成不變生活中的我，聽聞此語，猶如當頭一記！猛然驚覺自己在柴米油鹽醬醋茶裡，逐漸失去「覺性」，徘徊在「混日子」的邊緣而不自知。

　　曾經，自己也是一個充滿好奇心的人，經常驚豔於周遭人事物的微妙變化，乃至於熱衷於發掘身邊的新鮮事；曾幾何時，卻變成對每一件事都視若無睹、無動於衷。更令人擔憂的是，隨著時間的流逝，覺性竟不知不覺地在千篇一律的生活中，如沙漏裡的沙子般一點一滴流失……

　　慶幸的是，因為來到精舍，藉由佛法的薰修，幫助我提起覺性、保持正念，警覺到自己過去長久以來，念頭住著在人我是非、得失成敗、以及五欲境界，養成染污的惡習，也讓不好的習氣控制了生活，任由無明蠶食鯨吞清明的心靈，不僅導致種種憂苦、煩惱，也讓病痛上身。因此下定決心跟隨法師的教導，落實修行。

　　有一次回山打禪七，主七和尚提示大眾，「若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨」，明確指出清淨心是成就淨土的根本關鍵。當時坐在禪凳上的我恍然明白，原來解脫之道就在自己的這念清淨心中，何須外求？

　　禪宗祖師云：「人身難得，佛法難逢，此身不向今生度，更向何生度此身？」法師們也常常鼓勵我們，應當把握、珍惜此生修行學佛的因緣，努力精進用功。自己因此發心受持五戒，以戒為師，自我期許能藉由落實戒行，真正斷除無明染習。

　　此外，透過在精舍持續恭誦《金剛經》的因緣，漸漸啟發自性，了解「應無所住而生其心」的道理，明白當前這念心，沒有貪、瞋、癡、慢、疑、邪見，沒有分別與執著，就是人人本具的清淨自性。

　　誠如開山祖師過去的教誨，落實修行，這一生就對得起自己！祈願在大善知識的引領下，時時保持正念，老實修行，方不辜負這一生值遇正法的因緣。