經云：「一切眾事，皆由精進而得興起。」精進有奮勇、猛銳、努力、堅毅之意。謂勇猛勤策，進修諸善法，意即依佛法教義，於修善斷惡、去染轉淨之修行過程中，不懈怠地努力上進。

勤孜孜　行願滿

　　《大方廣十輪經》記載，有二種精進，一是世間精進，二是出世間精進。從世間學業、事業的角度而言，須勤奮努力，持之以恆，方能有所成就。西晉著名文學家左思，天資愚笨，因刻苦學習，將勤補拙，幾年後不僅精通經典，且深入研究辭賦，所寫〈三都賦〉震驚京城，滿城豪貴競相傳抄，竟令洛陽紙貴。

　　而行者欲弘法利生，更要精進不懈方能滿願。《佛遺教經》云：「汝等比丘，若勤精進，則事無難者。」東晉法顯大師，常慨嘆律藏殘缺，誓願西行求法，以六十多歲高齡，從長安出發，歷經六年，至中印度時，已超過七十歲，精進求法的心，足為佛弟子風範。開山祖師惟覺安公老和尚，在年近六十歲高齡，發廣大悲願，精勤籌建中台道場，為法忘軀。

　　律宗高僧鑑真和尚，為了將戒法東傳日本，歷經十多年的艱難挫折，即使雙眼失明，亦堅持不退。禪宗東土初祖達磨大師在嵩山少林寺，面壁九年，忍心不動，堅毅等待因緣成熟，傳法給二祖慧可大師，才有日後「一花開五葉」的禪宗盛世！精進能策發一切善行、功德，佛法的傳承，在歷代高僧祖師精進勇銳、不畏前境下，最終開花結果，落地生根。

自修心　真精進

　　精進有多種類別，《大智度論》將精進分為事精進及理精進。每天誦經、拜佛、修善法等，於事相上勤勉用功，即是事精進。若依心起修，堅住正念，安住實相，即是理精進。《大般涅槃經》記載世尊入滅前，殷殷教導大眾：「諸善男子，自修其心，慎莫放逸！」即是提示弟子，時時在心上用功。

　　曾經，有法師因修行定課安排過多，超過負荷，心生煩惱，向開山祖師請法：「何謂真精進？何謂大精進？」老和尚慈悲提示：「真正的大精進，是不起煩惱！要在心上用功，堅住正念，隨順覺性！」原來所有的用功，從五戒十善、四聖諦、十二因緣到六度萬行，皆不離開當下這念心，這才是真正在菩提道上奮勇猛銳！大善知識一言點破，佛法的精進修持用功，須以正知正見為導航，提起覺性，看得清楚明白，不生煩惱、不起掛礙，心能作主，修一切善法，不執著一切善法，方能證得阿耨多羅三藐三菩提。

　　回顧自己披緇修行二十多年來，每每遇到修行困境，便以「不忘初心，方得始終；初心易得，始終難守」，作為砥礪勸勉的座右銘，自我提醒勿忘初心！無論順境逆境、善緣惡緣、勝報宿殃，皆謹記在心，憶念不忘，初初出家，辭親割愛，所為何來？「為上求佛道，下化眾生而來！」念念反觀省察自己「身行道，心是否行道？」

　　從古至今，從出生到捨報，從白天到黑夜，從世間的學業、事業等諸事圓滿成就，到出世間的道業解脫，無一不是覺性作用的彰顯，正如《佛遺教經》云：「制之一處，無事不辦。」行者若能不忘初心，念茲在茲，發起精進長遠心，生生世世，長長久久，勤行一切善，誓斷一切惡，廣修自利利他之菩薩行，無有退轉、無有疲厭，必能速證菩提，成就佛果。祈願盡未來際，生生做如來子，世世穿如來衣，念念憶如來法，時時行如來事，久久住如來家，長長坐如來座，直至圓滿菩提！