有一則寓言故事提到：某地有一種特別的捕捉猴子的方法，先把椰子挖一個洞，大小剛好夠猴子的手伸進去，無法握拳出來，然後放入香蕉。當猴子把手伸入椰子中想要取出香蕉時，手就被卡住伸不出來，除非把手中的水果放下。但大多數的猴子都不願放手，因此獵人就可輕而易舉地抓到猴子。

　　我們有時候就像故事中的猴子，遇到對自己有利，或是自己喜愛的事物，即心生嚮往，在不知不覺中便被執著束縛，朝思暮想、絞盡腦汁、付諸行動，愈得不到愈是不肯善罷干休，於是在其中產生了求不得苦，無形中便因造作惡業墮入了輪迴，可見執著是痛苦的源頭。

名實未虧　唯人自鬧

　　人們之所以會有執著，只因認為「我」是真實的存在，因此而有「我所」──錢財為我所有，兒孫為我所有，房子為我所有……當一味執著於某一情境或人、事、物時，便容易忽略生命中其他美好的景物，生命的精彩被執著的心所遮蔽，造成管中窺天的狹隘視野和心量，日夜煎熬，苦不堪言。

　　然而值得慶幸的是：決定執著或放下的操控權，掌握在我們自己手裡。好比故事中的猴子，雖然有暫時的危險性，但只要願意放下手中的香蕉，就可擺脫椰子的桎梏，不致淪為獵人的獵物；同樣地，如果我們能將在禪修班聽經聞法所學的道理，運用在生活中，化解、摒除一切主觀的觀念、情緒，從轉念中學會看清楚事物的真相，而不是從「我」的角度出發，即能滅除執著的暫時存在性，讓本具的佛性有空間鼓盪，並能無限的伸展和保任。

　　另外，莊子〈齊物論〉中有一則寓言故事：主人對他所養的猴子說：「我決定每天早上餵你們吃三升栗子，下午餵四升栗子。」想不到猴子們都很不高興，主人於是改口說：「那這樣好了，我們就改成早上吃四升，下午吃三升。」猴子們聽了都很高興。莊子總結道：「名實未虧，而喜怒為用，亦因是也。」事實上，「朝三暮四」和「朝四暮三」，栗子這個食物的名和實都沒有改變，猴子們的情緒卻產生了喜怒的不同。外在的境界原無好壞，本質都是生滅，但我們不也妄自分別，因而喜怒哀樂交相迭起嗎？只要放下計較的心，最後將會發現，我們並沒有失去什麼，也沒有得到什麼，這時真正是清明在躬。

善作正行　心得解脫

　　因從事教職，對學生的課業和行為規矩，求好心切，無形中產生執著，常不自覺地陷入不斷的要求中，讓自己背道而馳，身心疲憊不堪而受苦。上禪修課時聽到法師說：「人生有太多包袱，我們可以選擇將它一一扛在肩上，也能選擇瀟灑地放下它們。」這句話好似當頭棒喝，讓自己將分別外境、執著境界的心收回。於是試著調整自己的腳步，放下得失心，漸漸地從中感受到，唯有放下心中的執著，才能擁有舒適愉悅與自在的心境。

　　「假藉四大以為身，心本無生因境有」，對境產生分別、好惡的心念，是根塵相對時一念不覺而生的妄心，修行學佛的目的就是要回歸清淨，期許自己在面對境界時，能知而不著，心不染境。「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃」，唯有放下執著，才是真心地對待自己；只有在心地上用功，不在事相上執著，才能契入佛陀智慧的法音。