中台禪寺一百零九年度春季大眾精進禪七
文/編輯部
本寺於一百零九年一月二十六日至二月二日舉辦春季大眾精進禪七,近七百二十位來自美國、義大利、澳洲、泰國、菲律賓、香港、台灣等海內外精舍禪修班學員及社會各界人士,回山用功,期能徹見清淨自性。
二十六日下午,主七見燈大和尚於五樓大禪堂主持莊嚴隆重的灑淨與起七儀示。隨後的起七茶會,學員透過「趙州茶」、「雲門餅」體會禪修真義,朝著契悟本心本性努力。晚間起香,指導學人數息觀、靜坐及行香要領,學員個個靜心端坐,正式展開禪修。
為助益禪修,次日恭請常務副住持見尊法師慈悲正授八關齋戒,說戒法師為學員講戒。每日十支香,學員於坐香、行香、早晚課誦、過堂動靜之間,收攝六根,時時返照,以剋期取證
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1.2. 常務副住持慈悲為學員正授八關齋戒,助益禪修。
3. 近七百二十位海內外學人,聞法禪修,領悟自性風光。 |
心地法門 成就佛道
主七大和尚於禪七中開示大眾,禪七最主要就是在心地法門中用功,達到明心見性,見性成佛。悟到這個心以後,保持心的本然相貌始終存在,這樣努力的過程,叫做明心見性;一直保持下去,最終就能夠成就佛道,這就是見性成佛。所以心地法門不僅僅是佛法真實根本的道理,也是一種止觀法門,而且是超凡入聖、成就佛道的一條路。
「明心」,就是能知這個心要清楚明白;心沒有不清楚、不明白,就是心中沒有無明;心中沒有無明,就是心中沒有妄想執著;心沒有妄想執著,心就沒有貪、瞋、癡、慢、疑、邪見,乃至於沒有見思惑、塵沙惑、無明惑,就稱為「明心」。什麼是「見性」?「見」不是用眼睛去看、去找,「見」是安住的意思;「性」指的是本心本性、覺性、空性、佛性。「見性」就是這個心要安住在佛性、覺性、空性。所以「見」也有知見的意思,也就是要確立能知的心清楚明白、不打妄想,就是菩提心、覺性、佛性、中道實相、空性,這樣的知見;確立了以後進一步保持,這就是安住。所以「明心見性」就是保持當前能知這個心清楚明白、不打妄想,保持本具的清淨心;這個認知確立了以後,繼續保持下去,最後就能夠究竟覺悟,就能夠成就佛道,就叫做「明心見性,見性成佛」。
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1.2. 主七見燈大和尚於禪七中開示心地法門,提點學人朝著「明心見性,見性成佛」努力。 |
明心見性 究竟覺悟
「明心見性,見性成佛」這個法門是佛法的精髓,是佛之心印;從釋迦牟尼佛在靈山拈花,迦葉微笑,西天東土,祖祖相傳一直到現在,所以又稱為「祖師法門」。從因地努力,到最終成就佛道,都離不開安住、隨順當前能知、不打妄想、清楚明白的這個心,所以也稱為「心地法門」。從一開始到最後成就佛道,都沒有離開這個本心本性,所以又稱為「究竟法門」。這個法門直截了當,不假任何方便,從本心本性、不生不滅的無為法來用功,又稱為「頓悟法門」。修習心地法門,要對於心性之理、中道實相之理有正確的知見,所以又稱為「理入」。
如果因為妄想執著很多,沒有辦法一下子在這個根本上面來安住,就要透過不同的止觀法門,把妄想執著一一地排除,最後回歸到完全沒有妄想執著這個心。透過一些作為去除妄想執著,稱為「事修」;將妄想依著次第一個、一個地破除,稱為「漸修法門」。透過一些作為來下手是方便法門,所以稱為「行入」。理入、行入這兩種方式都可以成就道業,兩者的差異是來自於我們的需求;一旦妄想執著去除了,方便法門也要放下,要回歸到究竟法門。修行不要執事廢理,也不要執理廢事,更不要執一非他,掌握心地法門的根本,並且依之而行,這樣就能夠成就佛道。
學員於禪修中,精進參究,並於團參中藉由主七大和尚的指導,解除疑惑,倍增信心,最後二日坐長香,直究心源。解七在即,主七大和尚於開示中殷殷叮嚀,出了禪堂,要繼續堅住正念,隨順覺性。中道實相觀是一個時時刻刻都可以修的法門,在生活上不管動、靜,覺性始終都要存在,「靜則一念不生,動則萬善圓彰」,按照這樣來努力,我們生命、生活、生存的品質也會跟著提升,這些都值得每個人來努力。
古德云:「笑看曹溪水,門前坐春風。」禪七功圓,學員個個法喜禪悅,於解七茶會上踴躍法布施,主七大和尚也勉勵大眾:平常要聽經聞法,修自利利他的菩薩行,廣積福慧資糧,一步一腳印地努力,道業必能有所成就。學員滿懷感恩,騎牛歸家,發願秉持大善知識的教誨,引領有情開啟自性光明,為家庭與社會帶來和諧與安定!
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