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中台廣傳









中台禪寺一百零九年度春季大眾精進禪七

文/編輯部


  本寺於一百零九年一月二十六日至二月二日舉辦春季大眾精進禪七,近七百二十位來自美國、義大利、澳洲、泰國、菲律賓、香港、台灣等海內外精舍禪修班學員及社會各界人士,回山用功,期能徹見清淨自性。

  二十六日下午,主七見燈大和尚於五樓大禪堂主持莊嚴隆重的灑淨與起七儀示。隨後的起七茶會,學員透過「趙州茶」、「雲門餅」體會禪修真義,朝著契悟本心本性努力。晚間起香,指導學人數息觀、靜坐及行香要領,學員個個靜心端坐,正式展開禪修。

  為助益禪修,次日恭請常務副住持見尊法師慈悲正授八關齋戒,說戒法師為學員講戒。每日十支香,學員於坐香、行香、早晚課誦、過堂動靜之間,收攝六根,時時返照,以剋期取證 。

1.2. 常務副住持慈悲為學員正授八關齋戒,助益禪修。
3. 近七百二十位海內外學人,聞法禪修,領悟自性風光。

心地法門 成就佛道

  主七大和尚於禪七中開示大眾,禪七最主要就是在心地法門中用功,達到明心見性,見性成佛。悟到這個心以後,保持心的本然相貌始終存在,這樣努力的過程,叫做明心見性;一直保持下去,最終就能夠成就佛道,這就是見性成佛。所以心地法門不僅僅是佛法真實根本的道理,也是一種止觀法門,而且是超凡入聖、成就佛道的一條路。

  「明心」,就是能知這個心要清楚明白;心沒有不清楚、不明白,就是心中沒有無明;心中沒有無明,就是心中沒有妄想執著;心沒有妄想執著,心就沒有貪、瞋、癡、慢、疑、邪見,乃至於沒有見思惑、塵沙惑、無明惑,就稱為「明心」。什麼是「見性」?「見」不是用眼睛去看、去找,「見」是安住的意思;「性」指的是本心本性、覺性、空性、佛性。「見性」就是這個心要安住在佛性、覺性、空性。所以「見」也有知見的意思,也就是要確立能知的心清楚明白、不打妄想,就是菩提心、覺性、佛性、中道實相、空性,這樣的知見;確立了以後進一步保持,這就是安住。所以「明心見性」就是保持當前能知這個心清楚明白、不打妄想,保持本具的清淨心;這個認知確立了以後,繼續保持下去,最後就能夠究竟覺悟,就能夠成就佛道,就叫做「明心見性,見性成佛」。

1.2. 主七見燈大和尚於禪七中開示心地法門,提點學人朝著「明心見性,見性成佛」努力。

明心見性 究竟覺悟

  「明心見性,見性成佛」這個法門是佛法的精髓,是佛之心印;從釋迦牟尼佛在靈山拈花,迦葉微笑,西天東土,祖祖相傳一直到現在,所以又稱為「祖師法門」。從因地努力,到最終成就佛道,都離不開安住、隨順當前能知、不打妄想、清楚明白的這個心,所以也稱為「心地法門」。從一開始到最後成就佛道,都沒有離開這個本心本性,所以又稱為「究竟法門」。這個法門直截了當,不假任何方便,從本心本性、不生不滅的無為法來用功,又稱為「頓悟法門」。修習心地法門,要對於心性之理、中道實相之理有正確的知見,所以又稱為「理入」。

  如果因為妄想執著很多,沒有辦法一下子在這個根本上面來安住,就要透過不同的止觀法門,把妄想執著一一地排除,最後回歸到完全沒有妄想執著這個心。透過一些作為去除妄想執著,稱為「事修」;將妄想依著次第一個、一個地破除,稱為「漸修法門」。透過一些作為來下手是方便法門,所以稱為「行入」。理入、行入這兩種方式都可以成就道業,兩者的差異是來自於我們的需求;一旦妄想執著去除了,方便法門也要放下,要回歸到究竟法門。修行不要執事廢理,也不要執理廢事,更不要執一非他,掌握心地法門的根本,並且依之而行,這樣就能夠成就佛道。

  學員於禪修中,精進參究,並於團參中藉由主七大和尚的指導,解除疑惑,倍增信心,最後二日坐長香,直究心源。解七在即,主七大和尚於開示中殷殷叮嚀,出了禪堂,要繼續堅住正念,隨順覺性。中道實相觀是一個時時刻刻都可以修的法門,在生活上不管動、靜,覺性始終都要存在,「靜則一念不生,動則萬善圓彰」,按照這樣來努力,我們生命、生活、生存的品質也會跟著提升,這些都值得每個人來努力。

  古德云:「笑看曹溪水,門前坐春風。」禪七功圓,學員個個法喜禪悅,於解七茶會上踴躍法布施,主七大和尚也勉勵大眾:平常要聽經聞法,修自利利他的菩薩行,廣積福慧資糧,一步一腳印地努力,道業必能有所成就。學員滿懷感恩,騎牛歸家,發願秉持大善知識的教誨,引領有情開啟自性光明,為家庭與社會帶來和諧與安定!


解七茶會學員心得

編輯部整理


普燈精舍護法會會長╱傳年

  沒有學佛以前,貢高我慢。第一次打禪七,是因為住持法師的鼓勵才來,每支香都是腳痛、腳痠、腳麻,期待引磬聲趕快響,就可以放腿。後來慚愧懺悔、發願、誦經,如此用功,第三次打禪七時,悟到了能知的這念心,真正是心寬天下寬、心平天下平,從此就再也沒有腳痛的問題了。

普覺精舍護法會副會長╱傳玥

  上一次禪七體會到,主七大和尚及所有法師、義工菩薩們,那麼辛苦地護持我們打七,自己怎麼可以不努力用功呢?所以發願不論再怎麼累,每天一定要靜坐;再怎麼晚睡,都要到精舍上早課。這樣地努力,逐漸有所收穫,這次打七雖然沒有支支好香,但是體悟到寂靜、最寂靜的感覺,這是過去從未體會到的經驗,所以發願回去後,要更精進用功。

普梵精舍大乘解行研經班學員╱傳善

  這次是第二十一次打禪七。記得第一次打禪七是在十二年前,那時雖然有很多不懂,但就是一次一次地來打七,一直到現在。打七因緣不可思議,每次的感受都不同,這次體悟到「寂寞清真之境,愈久轉增趣味」,這種寂靜的快樂,真的只有自己親身體驗,才能意會。

普南精舍大乘解行研經班學員╱傳全

  在禪堂裡領悟到每個人都有佛性,都可以明心見性,見性成佛,這是真實的道理。平常星期六、日下午都會去精舍當照客,與大眾廣結善緣,希望藉由修福修慧,累積福德資糧,打禪七能支支好香。

普德精舍研經禪修班學員╱傳真

  雖然每年都回山打七,但都是依數息的方法用功,一直不敢直下承擔修中道實相觀,所以也不知道一念不生是什麼感覺。這次打禪七,第三、四天感覺心中很寂靜,沒有太多念頭,於是就勇敢地依著主七大和尚的指導,開始練習修中道實相觀。雖然只有很短的時間體會到一念不生,但非常地感恩。自己會繼續練習下去,也與大家共勉,我們共同努力,修習中道實相觀,一定可以做到一念不生。

1.2.學員於過堂、行香之間,時時返照自心,保持清楚明白,處處作主。
3.團參中,主七見燈大和尚為學人解答禪修疑惑,指引契悟本心。

普高精舍大乘解行研經班學員╱傳心

  每次禪七,都會把握因緣到山上來精進用功。原本以為只有在禪堂攝心用功才是用功,於是常常連續坐二支香、三支香,偶爾才起來行香。但有一支香,突然胸悶到受不了,想起住持法師的提醒:「要隨眾!」從那以後,每支香該打坐就打坐,該行香就行香,該喝茶就喝茶,該休息就休息,隨眾而行。從中體悟到,在禪堂內攝心打坐是用功,攝心行香是用功,攝心在每個當下都是用功。攝心的當下,就不會發出不經意的關門聲、椅子拉動的聲音,就不會不經意地做出粗心的行為,就不會只有我只能這樣、或一定要怎樣的想法。日用修行真的不離菩提自性,每個當下皆是玄機。七天的精進用功,能將煩惱、我執一點一點地抽絲剝繭除去,如此持續努力,相信我們的摩尼寶珠總有一天能大放光明。

普得精舍研經禪修班學員╱傳善

  很感恩大眾的護持,這是我第八次打七,以前每次打七都只是來聽開示的,因為怎麼坐都覺得不安穩。但這次打七,也許是佛法道理聽多了,懂得返照自心,於是告訴自己要定下心,雖然還是站不穩、還坐不到一支好香,但是發現打妄想的頻率減少了,而且心愈來愈能夠作主;隨著妄想、執著少了,這念心愈來愈能清楚明白,也逐漸體悟到這念本具的清淨心。

普田精舍研經禪修班學員╱法芝

  這是我第二次打七,腿痛一直過不了關。諮詢法師提點自己,要相信我們心如金礦,只要將無明消除,覺性就現前了。但到了解七前,即便忍著整支香不放腿,腿痛的問題還是沒有辦法調伏。最後一天的幾支香,試著專注在數息上面,不把焦點放在痛的感覺上,就是用心在數息,而我真的做到了,克服了腳痛,非常地歡喜。感恩這七天的學習,我會繼續努力。



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