何謂我慢？恃我而自貢高，慢他也。《成唯識論》曰：「我慢者，謂倨傲恃所執我。令心高舉，故名我慢。」何以有我慢？眾生「妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相」，執此妄有而為實有；因為認為有「我」的存在，故處處都以「我」去審察思量計算，才生起種種憎愛，進而產生諸多苦樂之煩惱。

　　由此可見，我執實是一切煩惱的根源。凡事盡把「我」放在前面，不論大小事都想超越別人，然而一個人若想搶先，就必定會將別人排擠於後。因此，人與人之間的比較、分別、競爭，無形之中充斥念念之間。而為了顯示自我，導致「不服輸」、「比人強」、「比人好」等種種「慢」的心態，亦由此而生。

子絕四　意必固我

　　一般人不容易察覺到我慢的毛病，總自認高人一等；或者是明明比別人差，卻認為自己跟別人一樣；或是明明跟別人一樣，卻認為自己比較強……時時都有一種優越感，不服別人。有了這些毛病，學業、事業就不易成就。所謂「當局者迷，旁觀者清」，其實我們的能耐，別人看得很清楚。有了我慢之心，就是一個大障礙，縱使再有才華，因為很難與團隊合作，老闆也不敢用。慢心，讓我們招致人生種種難題。

　　在《論語．子罕》記載：「子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。」大意是說，孔子戒絕為人的四種弊病，一不要憑空揣測，二不要武斷偏執，三不固執拘泥，四不自以為是。「意、必、固、我」，一念錯，陷於「我」的主觀臆測，很可能就造成有我無人的局面。

　　《法句譬喻經》中提到：過去，佛陀在拘睒尼國美音精舍為四眾弟子宣說佛法。當時有一外道梵志博覽群經，通達事理，卻貢高我慢，認為天下無人能與自己匹敵。梵志經常在大白天拿著火炬在城中行走，人們問他：「為什麼白天要拿著火把呢？」梵志回答：「世人愚癡頑冥，目無所見，所以我手持火把，要照亮他們。」

　　佛陀觀察梵志得度因緣成熟，但如此貢高我慢，不思無常之苦，將來必墮地獄，受苦無量，無有出期。於是，佛陀便化作一位賢者，在市集店鋪上坐著，等梵志到來時，問他為什麼要這樣做。梵志回答：「因為世間眾人都愚鈍昏昧，不論白天、黑夜都看不見光明，所以我拿著火炬來照亮人們！」

無人我　寧靜吉祥

　　賢者又問梵志：「經中有四明法，你知道嗎？」梵志回答：「未曾聽過。」賢者為其解說「四明」的道理後，梵志對於自己的無知和恃才傲慢深感慚愧，於是將火炬棄於地上。佛陀知其悔意，乃恢復丈六金身，全身綻放光芒，並以清淨梵音為梵志說偈：「若多少有聞，自大以憍人，是如盲執燭，照彼不自明。」佛陀對梵志說：「再也沒有人比你更無知的了，大白天拿著火炬遊走街上。事實上你所知道的道理，不過如天地間的一微塵罷了。」 梵志羞愧地向佛陀頂禮，願為弟子。佛陀接受了他的請求，梵志出家後，精進用功，心開意解而證阿羅漢。

　　當我慢高舉時，就如同公案中的梵志，雖然博學多聞，但驕傲自大而輕慢他人，就好像盲人拿著燭火，雖然能夠照亮他人，但是卻照亮不了自己！《金剛經》云：「以無我無人無眾生無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」所以，去除「我執」，調伏我慢，與萬物一體，平等無別，則愛憎好惡之心念自然無由而生；進一步以平等心、恭敬心來做人做事，心量廣大，心平等了，煩惱也就沒有了，自是寧靜吉祥。