在百法當中，「憍」屬小隨煩惱，「慢」屬根本煩惱。又《俱舍論》云：「慢對他心舉，憍由染自法，心高無所顧。」心高舉而輕視他人即慢，憍即自我感覺優越產生自大之心理。憍慢就像是藤蔓上的荊棘，他人不樂接近；更像一座高山，阻礙我們在菩提道路上前進。

　　《伊索寓言》中的「龜兔賽跑」，就是一個耳熟能詳的例子：兔子因為跑得很快，自視甚高，看不起烏龜，比賽中在半路休息，最後輸了那場比賽。秦末民變，楚王項羽由於態度驕傲、剛愎自用，絲毫不把劉邦看在眼裡。劉邦雖屢戰屢敗，但善於採納他人意見，最後終於成功一統天下。唐朝悟達國師，因坐在皇帝欽賜的沉香寶座上，生一念慢心，而導致冤業乘機而入，於其膝上生人面瘡。上述種種例子皆警惕我們，不管是憍、是慢，在日常生活、職場上、修行中，都是不可取的心態、行為。

憍慢生過　謙長慢除

　　《出曜經》中提到：「眾生為慢纏，染著於憍慢，為見所迷惑，不免生死際。」凡夫眾生為我慢心所繫縛，由此衍生貪、瞋、癡等煩惱，因而造業流轉三界。當以「我」為中心，由所執之「我」，產生我慢心，認為「我」很聰明、「我」很莊嚴、「我」修行很好……甚至對佛法不恭敬，就會產生罪過。

　　孔子曾因子貢評論他人而說：「賜也賢乎哉？夫我則不暇。」學習為人處世、學習聖賢之理的時間都沒有了，怎還有閒工夫說人長短呢？見到宥坐之器則說「虛則欹，中則正，滿則覆。」並感歎「惡有滿而不覆者哉！」藉此教導弟子做人應該謙恭不自滿的道理。一個過度自信、自大的人，最終只會招來禍害。古德云：「滿招損，謙受益。」唯有虛懷若谷，勇於接受他人的建議、指導，並樂於改正，才能不斷地學習、進步；也唯有能夠知慚、知愧的人，才能真正對治自是非他的我慢心。

　　中國大乘各宗共祖龍樹菩薩，出家後因天資聰穎，很快就遍讀三藏經典，覺得自己已經窮盡一切真理，而生起大憍慢心。幸而在大龍菩薩的引領下來到龍宮，閱讀了無量妙法經典，方知人外有人，天外有天，消除了貢高我慢之心，才得以了解佛法浩瀚、博大精深的義理。當龍樹菩薩體悟大乘佛法的義理，通達諸法實相後，遂出龍宮，弘揚大乘佛法、摧伏外道，並造了很多大乘經典的論著，使大乘佛法重新在印度興盛起來。一個人能夠成功，並非偶然，除了自身的努力外，更因眾緣和合而得成就。因此不應恃才傲物、目空一切，而是要盡己所能造福更多人。

觀行悟真　心行平等

　　來果禪師曰：「一切諸慢，我慢比貪、瞋、癡三毒更毒。」所以欲破除慢心，必須從「我」來下手。要對治「有我」，就要修析空觀、修「觀法無我」。觀「身」乃四大假合，觀「法」乃眾緣和合，了達自以為真實的色身，實乃地、水、火、風組成的假我；自以為真實的感受，不過是六塵緣影的假相，分析到最後根本無一法可得。既然都無有我、都如夢幻泡影，那又有什麼好執著的呢？

　　六祖大師講：「人雖有南北，佛性本無南北，獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？」雖然修行有迷悟的不同、果位上的差別，但佛性是平等不二的；能知、能覺的這念心，在聖不增，在凡不減，實為人人平等，人人皆是未來佛，故不可輕視。了達自他平等，更進一步於佛法僧三寶及一切眾生，皆起恭敬；心行恭敬，自然就不會貢高我慢，修行之路，自是一條康莊大道。