文／普覺精舍住持　見探法師

　　唐代大文學家韓愈被貶為潮州刺史，一日造訪大顛寶通禪師，請法云：「弟子平日公事繁忙，對於佛法的簡要大意，乞師一句話指明？」大顛禪師沉默良久，韓愈不知所措。

　　禪師的侍者乃敲禪床三下。大顛禪師道：「作什麼？」侍者答道：「先以定動，後以智拔。」韓愈當下豁然省悟，云：「和尚門風高峻，弟子於侍者邊得個入處。」

　　在繁忙社會中，人的步調匆促，網路訊息多變，全球大環境快速變遷，要如何安住自心，當以禪修法門為良方。大顛禪師的佛法大要，已直指現代人處世方略：「先定心，後行慧」。修定，必先以「止」，透過靜坐，降伏妄念心結，並以數息與觀息為主要入門。修慧，必先以「觀」，透過內觀，如四念處觀、慈悲觀，斷除無明煩惱，並深入經藏、聽經聞法，以佛之知見為指引，不斷自我省思。

止觀雙運　轉染為淨

　　修行就是培養良好的慣性、如：布施、慈悲、發心……等等習慣。然而在過程中，每個人都很想改變自己，但遇外境之時，習氣又不斷現前，佛陀教導四聖諦之「集諦」，對於「思惑」習氣的轉化，必先破除「見惑」，而見惑第一個要點，就是「身見」，眾生皆以色身為實有，面對外在根塵境界，受想行識的作用，一剎那反應到色身，當下就會誤認外在境界為實有，其實念頭已被色身所轉而不自知。

　　舉例來說，在飛行過程中，由於人體對感知平衡和空間感的限制，使飛行員的感知判斷錯誤，對高度、速度、方向感知都不正確，出現錯覺，即所謂「空間迷向」效應，是導致飛機失事的常見因素。因此飛行員要「抵抗」潛意識虛妄的空間感知，並完全相信儀表所提供的訊息，就必須經過完整的「儀表飛行訓練」，這如同在修行過程中的禪修止觀養成教育。

　　要解決空間迷向的問題，飛行員必須「不相信感覺，要相信儀表」，不能有一絲猶豫，或者完全拋開自己的認知，相信地面塔台指揮。依止觀來說，就是「內達無我之境，深信佛法之理」、堅住正念或緊跟隨大善知識的正確指引，必能步步趨向光明，達到菩提涅槃的安隱寶所。

定慧等持　隨緣自在

　　《佛說四十二章經》云：「慎勿信汝意，汝意不可信。」一般人在遭逢種種變化時，內心很容易產生欲望、瞋恚等煩惱，就像「空間迷向」產生的錯覺。此時，就需要學習佛法的知見與禪定，如同飛行員的儀表飛行訓練，並透過不間斷地覺觀練習，生處轉熟，方能逐步轉「染污識」成「清淨智」；當止觀還沒有產生慣性之前，不能有一絲放鬆。

　　宋朝的文學家、政治家歐陽修曾去河南嵩山遊覽，入一寺院，見一禪師獨自閱經，便上前請益：「古代高僧，臨命終時，皆能預知時至，談笑自若，生死自如，是何原因？」禪師云：「是定慧之力。」又問：「現代之人寥寥無幾，又是什麼原因？」禪師云：「古德念念皆在定慧，臨終哪會散亂？今人念念皆在散亂，臨終安得定慧？」可知定慧等持，方能處世無礙、生死自在。

　　值此新型冠狀病毒（COVID-19）疫情遍及全球，人心普遍惶惶不安之際，若能在平時養成定慧之力，此時必能安住身心。開山祖師曾開示：「眾生心中就像是一個疫區」，病毒就如同微小的念頭，一即一切，一切皆不離本心。遇此疾疫劫難，該藏則藏，該動則動；心中有數，遇事不慌！以止觀為良藥，內心無毒，一切外毒自然不侵，方能處處隨緣觀自在。