文／香港普廣精舍住持　見脈法師

　　精舍所在的社會，剛經歷了半年的波動，緊接著又是新冠病毒的進攻，人心壓力被推到最高點。一般人遭逢天災人禍、無常變故，難免心生恐懼慌亂，接著低迷、憂愁，久了可能就產生無力感、落入負面情緒。如何才能臨危不亂，且安度難關？在釋迦牟尼佛的藥箱裡，至少有三個藥方能自助助人。

　　第一個藥方是「心境一如」的觀念。眾生習慣二分法，將所處的世界分割為互不關聯的外在環境與內心世界；佛法則認為「情與無情，同圓種智」，「無情」的山河大地、外在萬法，都是有情的人心仗因託緣所化現的結果，因此，一個災難的形成有它日積月累的成因，並非偶然。例如：此次新冠疫情，同時伴隨有種族歧視、瘋狂搶購、互罵詐騙等現象，證明世界的不安源於人心之妄動。如果平時就能了解「心境一如」、「物我同體」，當危難發生時，就會從抱怨外境，轉而先試著把自己穩定下來，用平靜心、清淨心去對待周圍的一切，所謂「定、靜、安、慮、得」，才能找出最佳應對方案。

佛法為藥　雙運悲智

　　第二個藥方是「慈悲與智慧的平衡」。此次疫情中，各國政府想盡辦法勸人民留在家中減少外出，或如義大利市長直播現金剛怒目警示無常，或如西班牙警察似菩薩低眉開示大愛，無不煞費苦心，各顯神通。

　　人人都有菩薩的種子，見眾生苦也想助人一臂之力。《普門品》中記載，觀世音菩薩累世修持「真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀」，照破了自身的無明煩惱，啟發了神通妙用，才能「應以何身得度者，即現何身」地去尋聲救苦、千求千應。這說明，菩薩也是修來的──既要有悲憫眾生之心，客觀超越私欲地去處理危機；也需要用智慧正向觀與面面觀，才能考慮周到。若能如此悲智雙運，則不論是居上位者或平民百姓，均可以盡一己之力，行菩薩之道，滅自他之苦，把社會導向淨土之境。

信為根本　超越兩邊

　　第三個藥方是「找回信心」。在劇變的低迷期，人究竟會堅強地走向光明，還是絕望地走入黑暗？關鍵在信心，所以佛法說「信為道源功德母，長養一切諸善根」。例如，此次新冠病毒暫無解藥，雖然可以用支援性、緩解性的療法，但對抗病毒的根本力量，最終還是在自身本具的免疫力。這與佛法道理相似，佛也說要相信人人本具有智慧善根潛力。在面對危難時，若能帶著這個信念，透過專注當下、保持「人在哪裡，心在哪裡」，讓心產生定力、平靜下來，便能發揮自性功德力，幫助自他度過難關，所謂「制心一處，無事不辦」。佛法講信心，還包含深信因果──如是因，如是果；現在因成未來果……深信因果，能幫助困境者提起正念，願意再度努力、創造美好，若能如此用心，則「大難之後，必有後福」。

　　這三個法寶對萬丈紅塵而言，均非易事，需要經常薰習。因此開山祖師於各地成立精舍，鼓勵大眾多親近三寶──「以佛為師，以法為藥，以僧為友」，能因此打開不同的視野與視角。

　　佛陀時代，國王們經常為土地、權力而發動戰事。一日，阿闍世王攻打波斯匿王，兩方交戰之後，阿闍世王得勝，波斯匿王敗陣，佛聽到消息，對弟子開示：「戰勝增怨敵，敗苦臥不安，勝敗二俱捨，臥覺寂靜樂。」世間勝敗是兵家常事，而親近三寶，所習得的將是超越兩邊的「寂靜之學」、讓人作得了主的「法王之道」，這才是永恆殊勝的根本真諦。