文／普蓮寺住持　見懺法師

　　世間人欲成就學業、技能、事業，乃至建功立德，要能忍辱，誠如儒家所言：「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」修行人想要修正自己的身、口、意，淨化三業，更要修忍辱。忍辱是改變、改善命運，乃至成道最關鍵的第一步；不忍，則念頭一動，隨即牽引身口造業，始終在固有的習氣中輪迴，不能出離苦惱。

落實忍辱　自行化他

　　所謂忍，即能忍這念心；辱者，是所面對的種種順逆境界。一般人對逆境易起瞋心，遇順境則易生貪心，不論瞋心或貪心，只要念頭一動，本具的清淨心、智慧心就隱沒了；若不知覺察、覺照，任由瞋心、貪心念念相續，心就迷糊了。如同世尊在《楞嚴經》中所示：「取彼土塵，投於淨水，土失留礙，水亡清潔，容貌汩然，名之為濁。」如何回復清淨？「止」，止心不動，如同一杯渾水持續一段時間不動，沙土沉澱，水自能回復清淨。這念心亦如是，若不忍，隨著習氣，六根攀緣六塵，始終杳杳不知歸。這樣想要改過遷善，出離苦惱輪迴，遙遙無期，故古人云：「必有忍，其乃有濟。」

　　所以一定要禪修，一方面藉由聽經聞法，端正知見，並用功靜坐，修止觀、習禪定。二方面要痛念無始以來的妄想習氣深重，導致今日身心顛倒、苦惱無量，故現在要反省、檢討、修正；苦惱是自己過去無知造作來的，現在既然得遇善知識啟發、得遇正法，有機會改正，若不及時把握，凡夫心力羸弱愚迷，錯過現在，往後恐難遇良善因緣而得覺悟。三方面要勉強自己在日常待人接物上落實忍辱，修正自己的無明煩惱、習氣，則忍能生力用、能生智慧，既能自行亦能化他。

　　自從聽了開山祖師明示：「修行就是一個忍字。」即把此事放在心上，於發心執事的過程中，若覺得疲累不堪時，便告訴自己：無始以來，就是執著這四大五蘊是我、是真實，愚迷顛倒，造作無量罪障，若以此妄念為真，我乃非隨佛出家的弟子啊！因此，再怎麼累也要把事做完、把經誦完、把那一支香坐完。

忍可於心　障消理明

　　記得有一年，發心拜萬佛，卻拜到全身痠痛、疲累至極，尤其背上有一個痛點使呼吸不順，覺得應該無法再繼續拜下去了，應該休息了……此時，「但以妄想執著而不證得……」，世尊的法語自心中生起，於是決定用力把自己撐起來再拜，就在撐起來站定的剎那，背上那個痛點煙消雲散，杳無蹤跡。自此以後，信一切不如意事，都該依佛法所說、依師長所教示，反省檢討、慚愧懺悔自己的顛倒妄想；所求若未遂願，一定是自己業障未消、福慧不足，唯有繼續努力而已。

　　雖然人人本具如來智慧德相，但吾輩長劫以來，因不覺，積習深重苦惱無量，現今既值遇大善知識啟發、教化、護念，再不痛念昔非，忍住出流這一念，何時能停息苦輪？自己從事上一念忍，一路以忍為用功法門，念頭動了就收回來，終至障消理明，讓自己產生了深切的信心，並將這個體悟用在每個地方。

　　曾有一位居士說：「師父，我發現法師們都很和合，實在非常讚歎惟覺安公老和尚的教化。」這位居士也因此成為精舍的護法，勸發親朋好友來學佛。人與人相處一定會互相薰習，所以家庭中、團體中，只要有一個人肯學佛、發願如法修忍辱，這個家庭、這個團隊一定能漸漸地成為佛國淨土。