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　　修行學佛要了解，一個是心，一個是境。境就是外面的環境，無論是政治因素、國際因素等大環境，乃至於家庭、事業、居住環境……都是屬於外境。無論外面的境界是好、是壞，都是我們當下這念心的作用所產生。

　　這念心有正面的作用，也有負面的作用。儒家講：「存天理，去人欲」，這個心有天理、也有人欲；戰勝人欲，就能顯出天理，這就屬於良知、屬於正見。以佛法來講，這個心有功德天、也有黑暗天，有佛、也有魔；要戰勝自己的心魔，正見、佛性才會現前。佛性現前、良知現前，就能生起正面的心念；由正面的心念，產生思想、計畫，發之於口、動之於身，就能有正面的回應，就能有光明的世界。相反地，如果心中所起都是負面的念頭，想的都是名利、權勢、財色……這個心就是與黑暗天相應、就是黑暗的世界。

　　佛法講，「心生則法生」，起一個念頭就有一個境界。這個世界是大眾共同的依報，任何人的起心動念，都會對外境產生影響；所以外面環境的好壞，是我們每一個人共同的責任；因此，當我們面對外境時，要檢討、反省自己，看看自己的心淨不淨？正不正？明不明？平不平？心當中有沒有智慧？真正做到了，整個世界都會安定、都會太平。佛法講：「心淨佛土淨，心安世界安，心平天下平。」這是一個至理名言；我們的心清淨了，外面的世界就會清淨；我們的心安住在善法、安住在中道，世界就會安定。

內息三毒　外境自安

　　佛法以人為根本，人以心為根本，心以覺悟為根本。人住在世界上，外境是吉祥平安、還是充斥天災人禍，都與我們這念心息息相關，所有一切都是以心為根本，因為一切境界，都是從我們這念心產生出來的。

　　現在世界上到處都有天災、地變，一般人面對這些境界，只是認為這個世界的環境不好，卻不知道這些災禍，都是由我們的心念所招感。每個人都有貪心、瞋心、癡心，起了一念貪心，就會感水災；起了一念瞋心，就會感火災；起了一念癡心，就會感風災。所以，外面的水災，是我們的貪心所招感而來的；外面的火災、戰爭，是由我們的瞋心所招感；外面的地震、風災、海嘯，是由我們的癡心所招感，這些都是真實的道理。

　　所謂「心境一如」，外面的境界和我們的心本來就是一個。因此，要想免離災難，就要經常檢討、反省，看看自己心當中有沒有貪心、瞋心、癡心？把心當中貪、瞋、癡這三個不定時炸彈去除了，我們所在的地方就是人間淨土。

覺察覺照　善淨自心

　　我們心當中有很多煩惱，要把這些渣滓、垃圾去除，可以藉由誦經、持咒、禮懺、打坐、修六波羅蜜、修種種法門來對治；無論在任何境界，都要保持這念心存在，不要迷失；時時刻刻檢討、反省，就像打鐵煉鋼一樣，經過千錘百鍊，把心當中的鐵鏽統統煉掉。

　　眾生由於執著外面的境界，這個心就隨著外境而轉變，產生種種喜怒哀樂；如果這念心覺悟了，就不會隨外境所轉。明白了這個道理，就要時時覺察、覺照，使這念清淨心時時現前，安住在定慧不二這念心上。所謂「百花叢裡過，片葉不沾身」，「百花叢裡過」，在花花世界中，這一念「知」始終要存在，對於哪個是好、哪個是壞？都知道、都了解；「片葉不沾身」，雖然都知道、都了解；但是看到好的，不起貪愛，看到壞的，不起煩惱。悟到這個道理，就是開悟的人、就契入了中道實相，這就更進一步了。

　　修行學佛，要在心地上來用功。所有一切法，都不離開我們當下這一念心，這就是佛的智慧、佛的心境。每一個人都希望成佛、成菩薩；我們時時刻刻覺察、覺照、覺悟，使這一念心光明磊落，竟像一面鏡子一樣，不染一點灰塵；竟像一潭止水一樣，沒有一點波浪，就能契入如來境界；能夠做到如此就是菩薩，真正圓滿了就是佛。要想達到這個境界，必須將佛法落實在日常生活上；如果修行離開生活，便很難實踐佛法。佛法告訴我們要淨心、定心，知道要淨心、定心，就是菩薩行；人生朝這個方向去努力，步步都是光明。