文／普彰精舍住持　見項法師

　　有一回，住持禪七第一天，老和尚一開始開示就問：「諸位，你全身而退沒有？」

　　在紅塵世間，俯拾皆是無情與有情說法。能覺察一心十法界，自然不會跟著煩惱走，也就有用不完的功。當一個人選擇了只看到煩惱、是非，身心世界就會不斷地和煩惱、是非相應。然而，即便是選擇了煩惱的人，本意都是想要快樂的，只是觀念錯了，方法也錯。

　　人世裡的紛紛擾擾，表面上看起來都很有道理，煩惱再怎麼理由正當，也不會帶給我們真正的心安和快樂。只要還有人我、對立，相隨而來的是打不完的煩惱地鼠，然而煩惱根本沒有實體存在，怎麼能用打的把它打敗？煩惱妄念像是影子一樣，壓力、委屈、自卑、嫉妒、貪戀、瞋憤、怨恨……感受上有，但從沒有人能拿得出來實體；許多人怕妄想，然而沒有人能找到妄想生處，也沒有人能追到妄想滅處。因為，妄想無根。

堅住正念　當下是道

　　六祖大師云：「離生滅相，即是到彼岸。」光明出現的時候，黑暗一定會消失。煩惱、妄想、執著也是如此，我們其實不需要和妄想、煩惱拚了，在和塵境相遇的時候，只要堅住正念，堅持清淨光明的心，煩惱當下即是菩提。

　　《思益經》云：「愚於陰界入，而欲求菩提，陰界入即是，離是無菩提。」誌公禪師亦云：「無明本是釋迦身，坐臥不知元是道」、「有相身中無相身，無明路上無生路。」一切所緣境的當下就是道，行住坐臥本來就是修行，原因是──心即是法界。一念妄動，世界眾生依此而有。佛說：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」因為每個人所擁有的時間，永遠只有當下，時間、空間都是虛妄的。三界唯心，不落入時間、空間，煩惱根本沒有立足之地，業緣也無法相續。

法住法位　身心安頓

　　《法華經》說：「是法住法位，世間相常住。」法位是真如的異名，世間一切法，十法界、森羅萬象全在這一念心中。勉強用個譬喻來形容，想像你按了暫停鍵，每一個當下，就像是一個靜止的時空。任何一法，都有自己的位置、範圍與特性，這是「是法住法位」。一切差別的現象並沒有離開全體，這是「世間相常住」。而所有一切都是因緣法，每個因緣的顯現，都只是在當下特定的時空點上剎那的存在。懂得了心，處處是道，在在是修行處，佛說：「一切浮塵諸幻化相，當處出生，隨處滅盡。」只要安住在實相，安住在當前這一知，心當中就平安。即便外面的世界混亂，懂得安頓身心，一定能安然度過，這就是「是法住法位，世間相常住。」

　　一切都在這念心中，大小、好壞、美醜……所有二邊，都在法界中。看起來對立的二個人、二件事，相、用上有別，從本質來看，法法平等。只要取了其中一個，就迷了，辜負了本來的無量廣大，辜負了本來的不生不滅。三祖僧璨大師云：「一心不生，萬法無咎。」修行，只問自己一件事，我心中有沒有貪瞋癡？一切就有了答案。管它是穢是淨，我只管照顧好當前這個，也把自己拉回了清淨心的高度。

　　在當下安住，我們就回到本有的圓滿。菩薩以願力持身，心如虛空本來不礙群相發揮，能容受眾生的差別相，穿越煩惱諸行相，不附和煩惱，時時刻刻安住在清淨心，身心安頓，才能發現心的強大和無邊廣闊；在每個當下，就有無限的可能性，所緣的每一法，都是練就工夫之壇場。生命本來就是無量莊嚴，不能得少為足，只有不斷地把工夫加深，在每個當下來證明，安住在當前這一知上──全身而退，本來如是。