文／普門精舍住持　見慇法師

　　小時候喜歡和俗家菩薩跑道場，誦經禮懺做義工，雖然不明白其中的道理，但始終相信只要不做壞事，就能得到菩薩的眷顧。確實，自己總比別人多一點的幸運，不是最好的，但多能如願以償。直到上了禪修班才明白不僅是菩薩對自己的護念，更是自己修善積福的結果。

但用此心　直了成佛

　　見有人需要協助，主動伸出援手；地上有石塊，就將它移開，免他人絆倒；口袋有錢，就去捐款。於善法的堅持，就像反射動作一樣，輕鬆自然而不費力。這點點滴滴開啟了順遂的人生。但生命是如此的輕，如此讓自己沒有存在感，於是決定走上修行這條路。

　　想要利益他人，除了熱忱，還要有實力。從一開始，拚命地學習、拚命地發心，因為自己能在道場安住修行，有眾人的恩德在其中，所以只有努力再努力，奉獻自己所長。

　　眾人之事，必須集合大眾的發心，過程中，總是要經歷許多的磨合，就算大眾的願心一致，但做事的步調、觀念想法總有差距。剛開始，既認真又當真，所以煩惱與福報隨行。慢慢從當中調整，人與事當中，找到平衡。如同六祖大師所言：「但用此心，直了成佛。」在執事上的磨鍊，讓自己愈定愈明，愈混亂的時刻，更沉得住氣。因為如此，在進禪堂時，得以體會靜心的法喜；乃至讀經時，更能體會經文的義理。印證了師父所說，修行要具足福報，否則坐也坐不住，處處是障礙。

　　在精舍看著居士們生活中的種種無奈與苦難，總希望自己能有多一點福報與眾生分享，但如何能迅速累積福報？如何能協助更多的人？禮拜《大悲懺儀》時，至誠發願，南無大悲觀世音，願我速知一切法，南無大悲觀世音，願我早得智慧眼。就是不斷發願，不斷學習，還要如《金剛經》所說：「以無我無人無眾生無壽者，修一切善法。」

念念利他　圓成福慧

　　佛法當中，有假觀善、真空善、中道實相善。修行當從假觀善入手，從凡事只想到自己，到凡事都能利益他人。假使只執著於假觀善的發心，有時容易落入是非好壞當中。雖然事因人設，最後卻因事廢人。當願意在真空善上努力，認真而不當真，慢慢開始看到人，肯定眾生的佛性，肯定眾生與我同體，如同師父所教：「功德歸三寶，好事給大眾，壞事自己檢討反省。」便開始調整事，以事合人，亦更加體會到自己的任何成就，都是因緣和合，都是眾人慈悲成就。因此，心中滿是感恩，只有更加謙卑、更加努力。進一步以中道實相善，於對境之時，能保持彈性的心，隨時應因緣而調整。因緣一直在變化，要能應機而動，又要隨時放下、安住在覺性，要能即立、即破、即空、即覺，任心自在。

　　師父於諸善法，總是不疲不厭，積極地以身教、言教來教化眾生，而師父卻認為只是本分事而已，不足掛齒，即使在生命的最後階段，仍為了弟子的道業，作獅子吼，這樣的悲心願力，成就了中台世界，接引這麼多人來學佛，感召這麼多的弟子發願捨俗出家。行筆至此，剎時明白，就是一點一滴，腳踏實地，為眾生、為己身，彼此事辦。福德與智慧，就在利他的心念中成就，而這利他的心念，就能與法界眾生同光。

　　《大智度論》云：「菩薩從初發心，作誓願：當令一切眾生得歡樂，常為一切，不自惜身；若惜身者，於諸善法不能成辦。」福德在眾生中，我能為您做什麼？生命的價值因此有所不同。