文／中台女眾佛教學院研究所二年級　見彊法師

　　「慈」是與一切眾生樂，「悲」即拔一切眾生苦。慈悲是佛道之根本，亦是本具性德，一切願行由慈悲心為原動力，方真實有力。慈悲亦是攝受眾生最佳的利器，以實踐與樂拔苦之精神來做利生事業，皆為成就佛道。相反地，若缺少慈悲心，瞋心易現行。如《佛遺教經》云：「瞋恚之害，則破諸善法，壞好名聞，今世後世，人不喜見。」起瞋恚，三業不淨，善法無法成就，易招感眾叛親離之果報，可知慈悲心這基本功若不扎實，修行必定是搖搖欲墜。

觀眾生苦　以慈除瞋

　　欲圓成佛道要在眾生中修，沒有眾生也就沒有自己。弘法利生不離慈悲心，有慈悲心就不會認為自己最對，因為會以同理心待人；有慈悲心就不會斤斤計較，因為會觀眾生苦，不為自己求安樂；能觀眾生苦，就不會只順著自己的貪瞋癡；多觀眾生苦，就多啟發自己的慈悲心。慈悲能除心中憒濁──瞋恨、慳貪等煩惱，譬如淨水明珠，置濁水中，水即澄清。有慈悲心的人心中必定沒有敵人，更不會有人我是非等分別心。所以長養慈悲心是每位行者必修的功課之一。

　　古德說：「相由心生」，有慈悲心的人慈眉善目，大眾樂於親近；相對地，瞋心大的人，面容看起來就令人害怕，而退避三舍。《梵網經菩薩戒初津》云：「若縱瞋心而不休，隔眾生而不接，障聖道而不行，斷佛祖慧命。」有慈悲心，眾生喜親近，此時進一步教授佛法，能使人信從；若因瞋與眾生結惡緣，縱使佛法說得再好，其人亦不信，更甚者傷人慧命。

　　在漢朝，有一位高僧安世高有宿命通，他前一世有一位道友瞋心很重，安世高大師常勸他要以慈悲心降伏瞋恨心，否則命終後會墮入三塗惡道。到了這一世，這位前世的道友成為大蟒神，來往的船隻如果不祭拜，牠就興風作浪使船沉沒。安世高大師特地前去度化牠，請牠現身懺悔。大蟒蛇聽了安世高的開示，不斷地叩頭，淚如雨下，然後就隱身而去，捨掉蟒蛇報身而解脫。瞋恚之罪害人害己，墮惡道。孟子亦云：「無惻隱之心，非人也」；沒有憐愍心與禽獸無相異也，可不慎乎！

慈悲周切　紹佛家業

　　慈悲心雖是本具性德，但是在眾生境界，善惡念頭是互相消長的，若不勤修行不易顯發出來。首先應先發願，如蕅益大師云：「雖復出家，不發大乘普濟之心，則慈心不周；不發代眾生苦之心，則悲心不切。慈悲周切，方是紹佛家業之真子也。」以至誠懇切之心，立堅固願，願一發，心量也隨之打開，既已立願，就會朝著這個方向去努力。慈悲心的展現並非要有一番大作為，而是先從自身來改進，至少不要加諸苦惱於眾生。所以在行事時就要多一分覺性，好比口無善言不說、動作輕柔不擾眾生等，而別人的無心之過也要包容。不要小看一句愛語或一個小動作，時時檢視自己的所作所為是否以眾生為出發點，不捨一善，就易與慈悲相應。只要心存慈悲，日用中從小處蓄積，終漸能慈心深廣。

　　古德言：心是火，境是柴，如地上有火，決定有柴，欲添柴，則火更大；欲滅火，必先去柴，柴去則火自息。細細思惟：當眼裡只有眾生時，「我」自然縮到最小，則無境界亦無分別心。而瞋恚體無自性，是虛妄的，既無境界、也無分別計度，哪裡會有一個起瞋惱的人呢？眾生無量，願力、慈悲亦無量，只要心沒有障礙，堅信自性功德力不可思議，依之修行，必能感應道交，成就聖道指日可待。