一切有心者　皆应摄佛戒　众生受佛戒　即入诸佛位　位同大觉已　真是诸佛子

　　《受菩萨戒仪》云：“庄严法身，以戒为璎珞。破除烦恼，以戒作清凉。三皈五戒得人身。十善八斋生天报。持十戒、具足戒，出烦恼之爱河，得罗汉之圣果。”

菩萨戒弟子

　　菩萨戒，乃大乘菩萨所受持之戒律，又作大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒。受菩萨戒的佛弟子以本师释迦牟尼佛为得戒和尚，文殊师利菩萨为羯磨和尚，弥勒菩萨为教授和尚，十方三世一切诸佛为尊证阿阇黎，十方三世一切菩萨为同学伴侣。

　　我国菩萨戒的弘传始于魏晋南北朝，其中在家菩萨所受持的六重二十八轻戒出自于昙无谶所译之《优婆塞戒经》。南朝梁、陈二代，在家居士受菩萨戒之风气盛行。梁武帝、陈文帝均为菩萨戒弟子。梁武帝曾造戒坛，太子、公卿、道俗、男女求受戒者四万八千多人。至隋代，文帝从昙延受菩萨戒，炀帝从智顗受菩萨戒，唐朝宰相房融，及清康熙、雍正皇帝等历朝王公将相，多是虔敬三宝的在家菩萨戒弟子，护持佛法不遗余力。《梵网经》云：“欲受国王位时，受转轮王位时，百官受位时，应先受菩萨戒，一切鬼神救护王身百官之身。”

持守净戒　神王护佑

　　从前有一个持净戒的男居士，一天路经深山，四顾不见村落住家，夜幕降临，急于找寻落脚处借宿，忽见前面不远处一间小屋油灯闪闪，遂前往敲门借宿。谁知屋内只有一位妇人，待说明来意后，妇人说：“我丈夫是一个山妖罗刹，每夜回来。你住这里会被他吃了。”居士说：“我是一个受过戒的佛弟子，有护戒神王保护，可请放心。”妇人于是安排他住在隔壁室中，居士这夜一心清净虔持戒法，到了次日天亮，安然无事，遂告别前行。居士边走边想，认为妇人说有罗刹丈夫是故意欺骗他，应当不会有这种怪事，想着想着竟起了恶念，走了一段路后又转身折返，不怀好意地要求再借住一宿。这位妇人原是被罗刹所强掳来的，因昨夜罗刹未回，她心想：“这位居士是个善良持戒之人，昨夜住此，便不见罗刹回来，或许正能制邪。”就答应了居士的要求。不幸的是，居士当晚存心不良，动了淫念，正想侵犯妇人之际……只听得阴风一阵，罗刹破门而入，怒火炽燃。此时，又惊又怖的妇人问罗刹丈夫：“你昨夜到哪里去了，为何未回家？”罗刹说：“我昨夜回来，见门口有神王围绕守护，且房舍一片光明，不得已只好暂住他处。今夜回来，既没见到光明，也没有神王出现，所以能安然进门。”

　　戒为无上菩提本，佛陀亲制的戒法，近能保护佛弟子，消灾解厄、遇难呈祥；远能作为清净三业得道证果的基石。受持戒律，顶戴奉持，真心敬信三宝，功德果报如是殊胜不可思议。《璎珞经》云：“有戒可犯名菩萨，无戒可犯是外道。”菩萨修因，众生逐果。受持菩萨戒，能成就菩萨因地的发心，依戒而行，圆满无上菩提，达至佛果，所以持戒是助道的因缘，修行的根本。

受持菩萨戒的功德利益

《梵网经》载，受持菩萨戒得五种利益：

　　一者十方佛，愍念常守护。
　　二者命终时，正见心欢喜。
　　三者生生处，为诸菩萨友。
　　四者功德聚，戒度悉成就。
　　五者今后世，性戒福慧满。

依灵源长老所撰著《佛说梵网经集义句解》，释此五种利益如下：

(一)佛护益
　　戒是十方诸佛所证所说之心地。故持戒者，诸佛常守护也。佛尚守护，则一切天地神鬼无不宗奉此人，自然进道无魔，得绍佛种。

(二)善终益
　　戒是诸佛慧命，故持戒者，命将终时，正见慧命中，略无一毫人欲之私，纯乎一体故，心生欢喜，远离颠倒梦想无恶境现前。

(三)好侣益
　　戒是生生世世、在在处处之良友，故持戒者，恒为诸大菩萨所友，以无恶党混同。

(四)德备益
　　戒是一切世、出世功德所囤聚处，故具足戒者，度生死、得解脱，六度彼岸从此而成就矣。一切法无碍自在。

(五)道成益
　　全性起修故福由慧满，全修显性故慧由福成。故持戒者，具足福德、智慧两足尊。此世他生于道易悟，福慧俱全。

　　大乘菩萨戒法是诸佛之本源、菩萨之根本，是大众诸佛子之根本，为佛弟子应受持、应读诵善学。受持“五戒”正人格、得人身；受持“八关斋戒”种出世因；而受持“在家菩萨戒”是更进一步尽未来际的菩萨发心。在家菩萨受此心地妙戒，依此最胜菩提心为根本，行六度万行，必能自他俱利，诸事圆满！