難國王聽了三摩竭所說，世尊德行圓滿，智慧通達，頓時踊躍歡喜，生起景仰、渴望相見佛陀之心……
聰慧有智之人，應當修學正道，依正道而行者，不執著生、老、病、死，是為解脫大道……
薩羅國百姓沉溺作樂，不知思惟無常、生死之苦，終日貪戀染濁色欲，不知節制。世尊憫念該國人民將因此而招感生死之業，若不以權巧智慧，無人能度化他們……
老婦人生活極為困苦，卻能誠敬布施其僅有微少的臭米汁，獲無量福，是因至誠心所感得的福報……
佛陀告訴阿難：「我給他眼睛，不是只有今日，在過去生中，我也曾經同樣給過他眼睛……
快目王曾發誓言：「願意行一切布施，隨人所須，絕不拒絕。」如果你向他乞討他的眼睛，必定可以得到……
我不冀求三界之欲樂，只希望以此布施功德，誓求無上佛道，度脫一切眾生，達到涅槃清淨之樂……
如來因為精進、勇猛的緣故，超過這些菩薩所作的功德，先成就佛果。所以，必須精進勤修，不能懈怠……
只聽信了身旁奸邪諂媚的臣子，便捉拿了一位忠誠賢明的大臣……
石匠非常聰慧，有很多善巧方便，就從衣服中挑出細線，垂放兩條到石柱下面……
如同燒毀粗布衣的窮人一樣，不但得不到高貴的衣服，連僅有的粗布衣都失去了。
相信馬王的人，最後都返家與親人團聚；而婬逸之徒、迷信鬼魅妖蠱的人，則無一倖存……
象護比丘，由於他前世修補象身的因緣，從那時候開始，在天上、人間自然享有榮華富貴，這一切都是因為以恭敬心供養三寶的緣故……
金翅鳥聽完龍王誠懇的勸說，怨恨心便止息了，而生起善念，向龍王說：「你以慈忍之力，息滅了我的瞋恚……
須達長者也聽說佛陀等一行人遭到婆羅門留難，以致無法離開的消息，馬上就帶著五百金錢去給婆羅門……
帝釋天見妙色王一心為法，身心寂然不動，猶如妙高山，知道妙色王必當證得無上正等正覺……
我身著仁慈的鎧甲，手持三昧之弓、智慧之箭，靜候魔軍大眾……
魚王便將自己的頭深深地插入泥中，舉起尾巴，用盡全力撐開漁網，所有魚群一湧而出，從漁網中脫困……
因為過去誹謗羅漢比丘的口業餘殃，才有多舌童女栴沙，將小木盆藏在腹部，假裝懷孕，對我誹謗指責……
國王嘉許仙歎的仁德，因此原諒了商人們的罪行，勅令他們將寶物全數歸還仙歎……
年輕人紛紛來到毘摩羅詰的家，希望能與月上女相見，個個允諾要贈予無量的珍寶……
月上女聽聞偈後，歡喜踊躍，不能自已，對佛的巍巍功德生起無限的欽敬與孺慕……
福增長者無緣出家，於是在精舍外放聲大哭；此時世尊從外回來，以種種教誨令他心開意解……
世尊問：「你為什麼自稱為闍尼沙？你修習什麼法門，而自稱已見道跡？」闍尼沙言：「我並非他方之人。先前，我在人間為國王，是修習如來正法的優婆塞……
雖然世尊明知道尸利毱多詐偽，卻以大慈悲心憐憫他……
幡然醒悟的尸利毱多已對世尊生起深厚的敬信心……
世尊即應機為他宣說四聖諦法，尸利毱多聽聞法要，心開意解，斷除見惑……
優填王看到天匠所刻的佛像相好端嚴，心生淨信，得柔順忍，煩惱、業障俱時頓消……
須耶越國的百姓們，看到沙曷比丘展現神通降伏惡龍，都十分歡喜……
憍尸迦此時於佛法生起深重信心、恭敬心，於是捨棄外道法，並去除邪見……
憍尸迦從親友家離開後，即至僧坊懇求出家，出家後即得阿羅漢果……
應當常修止、修觀，專心一意，出離欲愛，離欲即得眾善、寂靜，獲禪悅法喜……
調象師用盡全身力氣，以鉤拉、斧砍都無法制伏大象瘋狂亂奔。因為知道自己無法調伏狂象，只能不停地嘆息……
昔日，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時，為比丘們開示……
善哉善哉！您真正是一位大善丈夫！為了救護他人而犧牲自己……
國王起塔置放辟支佛遺骨，並以花香供養，常於塔前懺悔求願而得度脫……
我會更精進努力修行，因為我聽說天下奉行菩薩道億劫不懈者，最後皆能成佛……
羯那非常歡喜踊躍，穿上官員所賜的華麗衣裳、騎上駿馬返回家去……
若是祖父留給你的衣物，你應該知道如何正確穿著。可是你卻穿得上下顛倒……
優婆毱多承受教導，便觀察省視自己的善惡念頭，以投擲石子來計數……
梵志們各個調整自己的身心，諦察真理，終至心意開解，盡得辟支佛果……
頃刻五百童子皆來，在虛空中，散花供佛，向世尊頂禮、禮讚……
即使是畜生道中的蝦蟆，都可因為至心聽聞佛法，心開意解，投生天上……
佛又全身放大光明、現三十二相好，九億人目睹佛陀的大威神力，都驚歎不已……
想對治散亂心，應修數習觀，卻思惟不淨觀，這樣錯用法門，反而將自己困在煩惱當中……
長者一心憶持如來教誡，熟視世尊，意不動搖，當下即證法眼淨……
菩薩的身口意純正、真誠、正直，從不虛偽，不做違背真理、道德之事……
此時王見到如來口裡放出光明，而且遍觀如來身綻殊特顏色，心懷歡喜不能自已……
那頭牛有牛黃尚且無法自救，依然必須承受這些苦難，如何能夠讓你獲得吉祥？
婆羅門恭謹而肅敬的合掌，瞻視如來，然後以偈讚佛……
在閑靜處結跏趺坐，攝心靜慮，於禪定中憶知自己無數劫宿命之事……
五根之覺受皆屬於心，心為此五根之本。欲修學無上道，首要端正心念……
學道者，守心當如方正之石，石在庭中，大雨不能毀壞……
色身是不堅固、不牢靠的，有智慧的人應當供養三寶、尊長、高德之士，以不堅牢的色法，換取堅固的功德法……
聽聞傳唱彌勒佛之名的聲音，歡喜踴躍不已，七日七夜不眠不寐……
落實四事供養——慷慨布施、懷仁慈愛、利益他人、以平等心利他，而有得度因緣……
難陀證得了法眼淨，猶如潔淨的白氈一般易染上色……
諸佛賢聖之人，心無畏懼，離於驕慢，清淨知足，一心精勤修行……
發了大心的菩薩，常以善意對待一切的人，並受持四種大願……
安排一人守護這個鼓，令他每一百年擊一聲，不得失時。百姓聽到鼓聲，覺得奇怪，對身邊人說：「是什麼聲音如此響徹？」……
尊者見到婆羅門來，就示意他一起聽法，並為他宣說無我偈……
若能心存佛道，奉事通達教理的修行人，死後必生天上……
若眾生身口意三業行善法，不誹謗賢聖，具足正知見，所作所為亦皆如法，當其身壞命終，將投生於天上善處，此為眾生行善的果報……
時時當念身口意的造作，不讓三業有所缺失……
如來今日眾惡皆盡、諸善具足，仍有宿緣無法倖免，舍利弗及諸大比丘們，應如是學習，引以為鑑，莫犯身口意三業……
罪人聽了這番開示，思惟其中的義理，進而憶持不忘、反覆讀誦，最後通達其中的義理，獲大法益……
善惡果報，因緣到時，必定現前。大眾應善護身、口、意三業，莫造惡因……
億耳見到因為放逸而有如是種種過患，馬上生起厭惡生死之心，並歸求出家。出家之後，精勤修習定慧，最後證得阿羅漢果。
須達長者正好處理完事務，來到精舍，聽到佛為諸比丘說掃地所得的功德，心中充滿了歡喜……
諸位比丘們，應當持之以恆精進用功，無有懈怠……
憂惱怖畏之心，都是來自於對色身的愛執，若無此癡愛，何來怖畏？比丘當下便斷除了對色身之愛縛……
老婦人深感後悔並自責：我怎麼會這麼愚癡，用美味的酥酪去換取這一文不值的臭汙水……
若不能如實了知苦、集、滅、道四諦之理，常為生老病死、憂悲苦惱所逼迫，將來必當墮入生死深坑，輪迴受苦。
若為解脫而布施，將來能得無生及涅槃之樂。有智慧的人應當為了解脫而行種種布施……
佛言：阿難！我因此身骨因緣，得至成佛，為了感念往昔深恩，所以禮敬……
二隻鸚鵡聞法後，雀躍不已，隨即飛到長者家門口的樹上，又飛下來，如此飛上飛下，來來回回七次，口中不間斷地誦念四諦妙法……
我現在打算到大海尋找珍寶，用來廣行布施，救濟貧窮的百姓，懇請父母聽許我實現志願……
我不懼辛勞入海求珠，希望用來救濟眾生飢餓貧窮的困乏，合集此功德，以上求佛道為志……
大眾非常仰慕大施的義行高誼，又蒙受教法，廣修眾善，皆專心修習慈悲與恭敬，克制身口意，不妄作非為……
比丘聽聞旃陀羅子受箭刷之因緣，心生怖畏，再也不得少為足，精進用功思惟法要，即得阿羅漢果。
如果畏懼來世貧窮、困苦，應該怎麼辦呢？唯有修布施、供養，作種種功德，廣集福慧資糧。
唯有依循佛法正路，能讓我從生死煩惱中解脫，能讓我無所畏懼，所以我發了歡喜心而欲出家……
親近賢者就好像香氣沾著於紙片；而接近惡人，就猶如臭氣附著於小草。佛經上說，親近賢者使人增長智慧……
若是造作善業，自然就會受到好的業報，即便得到國王援助之力，仍不如業力所獲得的善報，所以應當精勤修習善業……
把種子種在良好的田地中，依時灌溉，就長出很多甜美的果實。就好像世間人，以善為根本，多修善業，就會獲得善的果報……
整個夜晚，二名羅剎就這樣輪番牽拽、護衛男子身體的各部位……直到黎明破曉，羅剎鬼才消失無蹤……
耶舍比丘告訴鳩那羅：「眼根不是恆常不變的，汝應當思惟此理。」鳩那羅返回宮中後，便時常靜處獨坐，思惟眼根等六入是苦、是無常……
因鳩那羅造如來金像，今生得身相端嚴第一的果報；並且隨其所願，今生得遇釋迦牟尼佛之教法……
貧者準備了豐盛的佳餚美饍，禮請佛及聖僧應供。因為這個因緣，此人命終之後生於大富長者家……
我數千歲在地獄受燒煮之苦，及畜生、餓鬼果報。因尚有殘緣，今雖作佛，仍受骨節煩疼之病……
諸比丘聞佛所說，皆心驚毛竪，互相告誡警惕，務必謹慎守護身口意業……
這是一座尊貴的佛塔，功德巍巍，我希望藉此修補佛塔功德，將來得到良善的果報……
比丘見到此景恍然大悟，立即作不淨觀想，如此精進反覆思惟，清淨心現前，化除種種愛欲煩惱，便證得阿羅漢果……
有一座塔和尼拘陀樹在空中飛，同時看見許多人頭上戴著天冠，髮上垂掛花鬘，身上有諸花裝飾，持塔而去……
長者子的眷屬親睹長者子身瘡壞爛臭穢，生起厭惡生死的心，即以華香塗香末香供養迦葉佛塔，又以牛頭栴檀以畫佛身……
野獸鋸陀發下大願：今我以皮布施此人，救拔彼諸眾人所愛之命，以此功德施及一切眾生，成就佛道、證無上正等正覺……
摩耶夫人下降閻浮提，來到佛陀涅槃處，如來為了教化後世不孝眾生，而出金棺，向慈母摩耶夫人合掌問訊並為說法……
比丘平日修不淨觀的思惟力現前，他立即觀想酤酒女從牙齒乃至全身皆是白骨，並且持續思惟骨想觀，最終漏盡煩惱……
優波笈多尊者每度一人證阿羅漢果，弟子即投置一四寸籌入石窟中，最終整個石窟都將填滿……
佛即為他授記：你於未來二大阿僧祇百劫之中，當得作佛，神通自在，相好莊嚴，具足如來十號的果德……
婆世躓沙門，過去與那位女子有何因緣，今生貪染愛著，惑亂心智，為此幾乎喪生失命……
世間有這四種類型的修行人，大眾應當落實修行，學習成為內在已成熟，外在也成熟之修行人。
持戒比丘應於一切眾生起慈悲心，祈請諸佛菩薩憐愍加護，而為降雨，比丘不可生慢心……
剖析觀照自身中，此愛欲是從何處而生？是從地大生出愛欲嗎？還是從水大、火大、風大生出來……
由於過去世所修的功德及願力，今世得遇最上、最勝之師，令我得道。我出生穿著舍那婆私衣……
婆羅門一家從貧困成為大臣、又是豪富，真正是富貴人家，因此對於佛法更具信心、虔誠，更加廣培福田……
彌勒佛弟子聽聞之後，深知業報差別，九十六千萬弟子當下證得阿羅漢果，無數人受持戒行而得功德……
過去世時，這五位比丘曾經先食我肉，獲得安穩，所以今日亦能先得到佛陀法食，而得自在解脫……
這位貧窮人，以他當時僅有的兩錢供佛及眾僧，因為以虔敬之心供養，在九十一劫輪迴受生中，始終是握有金錢……
佛陀曾經開示：「若地尚未建寺，有人能於彼處起寺，當得清淨功德。」
應當以善方便，修行五根。是哪五根呢？所謂信根、精進根、念根、定根、慧根……
你雖能使乳糜冷涼，但是你心中的貪欲卻是火熱的，你應該使心中貪欲之火冷卻……
眾人先用手指輕嚐，逐漸對此滋味產生貪著，於是以手整團抓握而食，身上光明因此瞬間消逝……
如來權示利導真正不可思議，這位婆羅門不知宿世有何因緣，現在能遠離眾患，得此善報？
我在往昔解除他眾多的苦厄與災難，又送給他珍寶，令他快樂幸福；我今成就佛道，以無盡法藏寶財布施給他……
比丘聽聞旃陀羅子受蟲食之因緣，深生怖畏，再也不得少為足，二六時中勤修精進，最後證得阿羅漢果。
過去有一位非常醜惡兇暴的鬼，來到忉利天，逕自坐在帝釋天王釋提桓因的寶座上，天子們見到這個情況都非常生氣……
我已明瞭梵天童子所說臭穢之義，然而在家居士無法得除，我願捨世出家，剃除鬚髮，披法服以修道……
過了七天，大典尊即剃除鬚髮，著三法服，捨俗出家。七國王、七大居士、七百梵志及四十位夫人，如是輾轉，共八萬四千人隨其同時出家……
阿難尊者請問世尊：「以何因緣世尊今日出示三衣？」佛言：「為令未來的檀越施主獲得供養的福報，因而出示此三衣。」
優波笈多尊者觀察小兒此生已是其最後身，得證道果。為了攝受度化小兒，尊者即至山中結跏趺坐……
得遇善師，可以令我們免受沉淪之苦；若遇惡師，則行諸惡事而無法遠離眾禍……
優波笈多尊者觀察這位比丘，得知此身已是其最後身，且已發解脫生死之心，應當發心種種執事，方能具足成道因緣……
滿呼王子立即向周利槃特比丘頂禮說道：大神足比丘，我對您心生輕慢，自今之後不敢再犯。請接受我的懺悔……
末田地入慈心三昧，龍王見已便用神力興起狂風，卻無法吹動末田地所著袈裟的一片衣角……
比丘們！你們應當修習無常觀，並且要廣布無常想，心中便不會生起瞋恚、愚惑的念頭……
我從往昔多次承事佛陀以來，亦尊敬諸長老比丘，從未聽聞過像這樣尊貴難得之法……
假使有人手執天衣，每一百年用天衣拂拭一次此座大石山，大石終歸會有被磨盡之日，劫的時間卻較之難以計量。
愚癡人常犯三種過失，大眾應當要遠離，是哪三種過失呢……
這時優波笈多尊者思惟、觀察其心，得知他生死心切，今世已為最後身，將得聖果……
比丘也是如此，如果能成就七種法，魔王波旬便無法乘虛侵擾。是哪七種呢？
此時，佛現威神力，令鴦掘魔忽然醒悟。他想起諸梵志書中提到：如來出世，甚為難遇，需經億劫才能值遇。
世間有四種人。哪四種人呢？一種人與結使煩惱相隨，然而不覺不知自己內心有煩惱……
涅槃才是比丘們的善趣。你們當從現在開始，藉種種方便精勤修道，將來才能證得寂滅涅槃……
天王您福德早已具足，怎麼還需要以食物供養我求勝福業呢？
出家修行是真實的一條路，既能自度又能度他……
若有眾生恭敬供養承事於佛、恭敬遵奉涅槃法、恭敬事奉如來僧眾，即是承事第一功德、最勝福田。
這世間的人都在追求衣服、飲食、七寶、欲樂、官爵、國土，是否有珍寶反過來追逐人們呢？
佛陀的慈悲力，降伏了惡龍的瞋心毒火，為牠三皈依後，將其收入缽中……
如來是為佛寶，四諦法輪是為法寶，五阿羅漢是為僧寶。如是世間三寶具足，為人天第一福田。
菩薩坐在菩提樹下，思惟三十八天，天地為之六番震動，大放光明，遍及魔宮……
「佛已經證得四神足，精熟行持不忘不失，可以住世超過一劫之久，饒益一切人天有情。」當時，你何不勸請如來住世、不要滅度呢？
我過去生在閻浮提世界，曾採了阿恕伽花之後，遇見了佛陀，如來相好莊嚴，令人心生歡喜，於是將鮮花至誠供佛……
福梨伽深信世尊平等教化一切眾生，不取種族、富貴或端正者，唯觀察是否有淨信、善根成熟者，若有因緣得濟度，必當留住此地……
毘羅摩的大布施、供養道場房舍、受持三皈乃至五戒的福報，又不如生起慈愍眾生之心，慈愍眾生的福德益發廣大無邊。
如來為何現在只是靜默的獨坐思惟，不願為眾生說法呢？無數眾生還沉淪在黑暗的生死大海，我一定要去請求世尊為眾生演說正法！
淨飯王速速召集釋迦王族中，行儀端正、相貌莊嚴者五百人，隨佛出家而為沙門，常侍左右……
今日承蒙王兄的教誨，方有所醒悟。生、老、病、死實在應該厭離；在三界流轉，苦惱憂患將永無止息。希望國王應允我出家……
世尊應允梵志出家為沙門，雞頭梵志當下即得為道，諸根寂靜。日夜精勤，用功辦道，最終煩惱漏盡，得解脫智。
尼俱陀梵志向佛問訊，也坐在一旁說：「沙門瞿曇！一直以來，您是以何種法門教誨弟子，使他們身心安穩，修清淨梵行呢？」……
佛所說法微妙第一，使聽聞者消除種種不善念，增益善法。因此，佛為你們說法，也是希望你們消除不善之念，進而增長善法……
若牧牛人成就此十一法，不失時節，牛群就不會減損。同理，比丘若能成就以下十一法，於其中獲益良多……
是夜，王宮四個城門開閉聲響傳至四十里之遠，於是太子起身欲離開寢殿……
妳所說的因果之理，猶如明燈照破長冥，我從外道聞所未聞……
世間之人可歸納成四種，是哪四種人呢？有人先苦而後樂；有人先樂而後苦；也有人先苦而後苦；更有人先樂而後樂。
修此十一種法門，是契悟十二因緣的助道因緣，得以滅除生老病死、愁憂苦惱，進而成道證果。
王便面向世尊所在的方向，右膝著地，叉手合掌說道：甚奇！甚妙！我已明白世尊所教化的真理……
比丘！你們應當於出入息中，精勤地思惟死想，便能遠離生老病死、愁憂苦惱，得自在解脫。
凡是能在佛初成道時，以及在佛入涅槃前，以食物供養佛陀者，於這兩個時機供養，所得功德等無差別。
若拔祇國的人民修七種法，終不會被外來敵國所毀壞，是哪七種法呢？
假如國王能成就以上十種善法，毫無疑問，國家必能長治久安。
應當以此八事布施，所得福報不可勝計，如獲甘露之寶，漸趣涅槃寂滅之果。
五位國王互相說道：「我們共同論說五欲，然而卻不知哪個才是最妙？」……我們應該一起前往世尊所在之處，詢問五欲之義。
「你們是否看見舍利弗比丘率領比丘們在經行？」比丘們回答：「是的，世尊！我們看到了。」佛陀就說：「這些人都是有智慧之士。」
如果比丘成就三法，現世就能得到安穩快樂，如此精進用功，便能漏盡煩惱，證得道果。
甚為奇特！金剛三昧之力竟如此不可思議！此三昧力令尊者不受傷害。假使以擊破須彌山之力，也不能動舍利弗毫毛……
如果有人奉行十善法，將來命終得生天上；若造作十惡法，便會墮到惡趣；若善修十念法，則能證入涅槃境界。
這位比丘聽聞世尊的教誡後，在閑靜之處剋己精進，思惟十想觀法，即證阿羅漢果。
世尊所開示的是次第修行，成就道業，最後得至涅槃，就好比有人想登上七層樓閣，也要一階一階次第而上；戒行清淨的義理也是如此。
要做父母兄弟眷屬及一切眾生的善知識，就要教導眾生行此四法供養，方能得到真實的功德。
佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時為比丘們開示：「比丘！心中若存有這三種不好的念頭，將會招感地獄、餓鬼、畜生的苦報……」
即使僅有一日一夜的功德，便得命終生天的福報。……出家功德如此殊勝，我現在應該趕快出家修行。
當舍利弗與目犍連尊者率領兩百人歸依佛門後，僧團便具足一千二百五十位大阿羅漢，常隨著佛陀在摩竭陀國及各地弘化度眾生。
迦旦遮羅比丘尼，是因為什麼樣的因緣，出身卑賤作他人的奴婢？又是什麼樣的因緣，使其出家不久，便能證得阿羅漢的果位？
大王！當發心供養現在、過去與未來三世諸佛與聲聞弟子眾等。
賢聖弟子證得果位，成就戒德之香，遍滿四方，聽聞者無不稱歎讚譽……
有七種事可以使功德利益增勝，所成就的福德無法稱量，無能算計。
世尊告訴諸比丘：若病人能成就五法，身體便能早日恢復健康。哪五法呢？
比丘！從今以後，你不需再憂念世間種種苦惱之事，應當仔細觀察微細的生滅無常，由此方便而體悟苦集滅道四諦之理。
比丘們！孔雀鳥具足此九法，賢哲比丘也同樣具足成就九法。是哪九種呢？
世尊便聽許尸婆羅出家，未經幾日即證阿羅漢，六根清徹通達，成就八解脫。五百童子也同時求出家，未經幾日也各個成就羅漢果位。
我昨日以百千兩金施與外道，卻沒有感得虛空神天的讚歎；今日我僅以弊惡粗食施與尸婆羅，卻有此應！等天明以後，我將以百千兩金施與尸婆羅。
尸婆羅次第供僧，沒想到所有的比丘都受過供養了，瓶中竟然還有餘酪.....
我今以此竹園僧伽藍，至誠奉獻如來及諸比丘僧。唯願哀愍我等，慈悲納受……
布施供養賢聖眾，施少獲福多，若施多則獲福更多。長者！你應發歡喜悅樂之心，供養一切賢聖之眾。
若有比丘成就此九法，於現世多所饒益。目犍連！你應當勤加教誨諸比丘，使他們從無明長夜中出離，達到究竟解脫的無為之境。
比丘們！應當一心專注，修不放逸之行，勤求方便成就聖賢八正道；依著賢聖之道，便能自度越過生死大海。
諸比丘！應當以各種方便，成就戒、定、慧、解脫四法。佛皆由成就此四法，今日得成無上正等正覺之道。
在道業上精進不放逸，就不會被色聲香味觸等五塵之境所繫縛，能夠了達生老病死等無常之法，戰勝天魔波旬之五力。
不久後如來將入涅槃，你們當知！要普為一切眾生宣說此四法之根本要義。
倘若如來住世，我們一定不辭千里前往禮拜、請法。如來雖然已經入涅槃，我等至心再次歸依、頂禮佛法僧三寶，盡形壽不再殺生。
比丘們！應當繫此六根，收攝於一處，心念專精，恆持正念，意不錯亂。倘若如此，所有的善法功德皆得以成就。
當以何等神力，才能到達世界的邊際呢？應當依循聖賢八品之道，才能究竟生死邊際，解脫自在。
掃除即是能觀的智慧，塵垢就是煩惱的繫縛。世尊再次告訴尊者：「比丘！唯有以觀照之智斷除煩惱，沒有其他的方法了。」
比丘們！應當心無貪著、親近善法，方能使檀越施主獲得供養僧寶的功德福報，受用無窮。
有五種慷慨布施，能夠得到大福報。是哪五種呢？
經過三次懺悔之後，尊者說：記住！千萬不要再犯了，因為有六種過失會墮入地獄，有六種善法得生天界，有六種法門可至涅槃。
比丘證得無量三昧，對於證得寂滅涅槃生起信愛樂，不貪著此色身，如此能隨順正法之教示，乃至命終之後不復墮落還生此界。
諸位比丘！應當以捨離此四種食為修行方向，精進學習，方能出離生死。
希望落實此五種應時之施，應當念茲在茲，當時節因緣到時，即能成就布施的功德。
世尊！今日所聞獲益匪淺，您的智慧法語，猶如讓眼盲者能夠重見天日，在幽暗中得到光明，引導我們歸向正道。
雖然轉輪聖王七寶成就，具四神足，無人能及；但是，福報享盡，猶不能免除地獄、畜生、餓鬼三惡趣輪迴之苦。
世尊心中愍念當來之世，人多凶暴，不念報父母育養恩德，為了教化未來的不孝眾生，於是答應難陀比丘等的請求，同時也親自示現，為父王擔棺。
我願皈依如來、佛法及比丘僧眾，終生為優婆塞弟子，不再殺害生靈。
世尊告訴比丘們：「現在優婆塞中最發心、慷慨布施的首位弟子，就是善覺長者。」
比丘們！應當趁著年輕少壯之時，精勤修道，以達到超越生老病死的涅槃境界。
持戒比丘及證得須陀洹、斯陀含、阿那含果者，皆當思惟此五陰熾盛之法。諸比丘們！應當如是學習。
比丘們！你們應當對一切眾生起大慈悲心，依照佛所教導，精勤學習。
比丘憶念如來時，心中一切憂怖隨即消逝無蹤。諸位比丘！應當念茲在茲佛法僧三寶，並依照佛陀的教導精進修習。
每一滴雨水都微不足道，但匯集能逐漸充盈巨大的容器。修習佛法的智慧也是同樣的道理，從開始時的微少無知，終將成為盛滿甘露的大法器。
諸比丘們！應當念茲在茲，使自己成為具足五分法身的比丘，堪能作世間之福田，一切功德皆無法超過於此。
諸位比丘！你們應當精進修學，成為能夠降法雨、震法雷的修行人。
阿育王率領四兵軍眾，帶著種種香花、幡幢、伎樂等供養具，在優波崛多尊者的帶領下，前往朝禮聖地。
依身、受、心、法四念處專注修持、落實觀行，使心遠離貪愛、欲染，並從中得到解脫、盡除一切有漏煩惱，這種修行人足以稱之為大丈夫。
諸位比丘！應當透過對五種善法的樂欲，生起勤行不息的精進，是哪五種呢？
若能修習五根，便能漸次證到四果、三乘之解脫道。諸比丘們！應當努力勤修信根、進根、念根、定根和慧根。
比丘希望具足清淨的戒德，經常思惟得至涅槃正道之法，專注修習苦、集、滅、道四聖諦法門，希望證得生死自在的涅槃境界，這就是比丘的希求。
修習這四種法門便可以斷盡有漏煩惱，成就無漏心解脫、智慧解脫，如實了知自己不再受生死繫縛，三業清淨成就梵行，所作皆已成辦，永不再受輪迴之苦。
被煩惱魔所繫縛，皆是由起心動念而來，唯有心不妄動才不會被煩腦魔所繫縛。因此，諸比丘！應當勤修種種方便法門，心中没有煩惱，就能超越諸魔境界。
諸位比丘，不要常去出遊行化，便能具足此五種功德。大眾當依佛言教，受持學習。
投生人道者如指甲上的泥土這般稀少；諸比丘當知，於四聖諦尚未契悟者，當勤修各種方便法門，以期早日成道證果。
修習無常觀並廣為流布此法門的行者，可以斷除欲界、色界、無色界等愛著，斷盡無明、斷除一切憍慢之心；如同大火燒遍草木，一切消滅除盡。
比丘們！希望獲得梵天福報者，就必須依照四種方法——建立佛塔、修建寺院、和合聖眾、勸請世尊大轉法輪，精勤修習，便能成就其功德。
看見真淨王聞法心開意解，佛陀更為他開示諸佛世尊常所說法——苦、集、滅、道四聖諦法。此時，真淨王當下諸塵垢盡，得法眼淨。
佛陀為大眾開示有七種布施，可獲殊勝果報。
戒香、聞香、施香——嚴持戒律、深入經藏、廣行布施供養。阿難！應當如是學習，勤求方便法門，成就此三種殊勝之香。
世尊為天子開示四流及四樂的內容義趣，天子心無雜念專精一意，一邊聽法、一邊思惟修習，心中塵垢迥脫，便得到法眼淨。
諸位比丘！不論是烏鴉或是豬的習性，都是修行人應當捨棄與遠離的。大眾應當要朝此方向學習。
不要特別去觸惱他人，而是要調整安伏自己的身心狀態，這才是對自己有益的作為。
我現在全身壅塞疼痛，這苦的覺受，到底從何而來？苦受生已，隨之又滅，滅盡之後又將到何處呢？
波斯匿王說：「佛所說的法真實不虛！世尊！我聽聞這個法門之後，心中所有的悲傷、憂愁之刺都已經拔除了！」
諸比丘！應當捨離愚者三相，奉行智者所行之法。
諸位比丘！你們應當知道這世間有此四種修行人……
此時，梵志虔誠頂禮世尊說：「我能了知九十六種外道之趣向，然而於如來之法得證聖者，卻無法分辨其趣向，唯願世尊，聽我出家學道修法，也能入於聖流之道，永脫生死輪迴。」
迦葉尊者走到棺槨香木旁，突然間，佛身從金棺中現出雙足，迦葉尊者向著香薪柴木頂禮佛身，四眾弟子及諸天人們也一齊恭敬地頂禮。
長壽王回頭向長生所在的位置說：「長生啊！你要知道：莫見他人長，莫見他人短。並以偈語勸誡：『怨怨不休息，自古有此法，無怨能勝怨，此法終不朽。』」
若比丘修習身念處，以精勤方便、正智正念，調伏世間貪愛、憂惱，乃至受念處、心念處、法念處，都如此修習，這就是自依歸，以正法為依歸，不以邪師異法為依歸。
摩耶夫人聽佛陀開示時，專注一心、五體投地、專精正念，諸煩惱結使頓時消伏。
這世間有四種修行人，是哪四種呢？第一種人是身安樂心不安樂；第二種人是心安樂身不安樂；第三種人是身心俱不安樂，第四種人是身心都安樂法喜。
石窟放大光明，如明鏡一般，佛的光影從石窟內映現到外面，從遠處能清楚見到佛影，近距離反而不見。佛影亦宣說著佛法。此時，成千上百的天人們現身供養佛影。
目犍連尊者說：「如來方才為你授記，雖然你因加害世尊，墮入阿鼻地獄，但最後終將成辟支佛，名為『南無』。」
什麼是護他即是自護呢？不令眾生心生恐怖、不違逆、惹惱眾生、不傷害眾生，慈心悲憫眾生，因此護他即是自護。
你們應當以摩訶拘絺羅為榜樣。為什麼呢？因為拘絺羅具足這四種無礙辯，所以能自在無礙的為四部眾廣說諸法。
阿難！正如你所說，一切眾生，皆因一念愛欲之想，而有欲愛，因此日夜追逐不捨，不知滿足。正如，過去有一位轉輪聖王，名頂生王……
佛陀告訴長者：「我所說的大布施是──不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語及不飲酒，是為五種大布施。」
比丘們，你們當勤求方便，將這三種不堅牢的法轉成可靠的殊勝功德。
正當兩方戰爭一觸即發之際，香姓婆羅門出面調停，對眾國王說：「如來將舍利遺留於世間，目的是為了廣化眾生、利益有情，所以佛陀舍利理應均分。」
除了畏懼四條毒蛇，還有五位手持兵器的人、更有六個敵對怨家，空墟村落之中又有賊寇……
如果夫人讓羅睺羅出家，他成道後，必當回來度化母親，讓妳能夠永遠脫離生老病死的憂患苦惱，像佛陀一樣證得無上涅槃。
中台世界
